第五章 通灵 (1/2)

“开地眼，晓阴阳，触灵媒，察界外之音。”

这就是古书所载，通灵的第一步要义。

什么叫“地眼”？

按书中所说，眼作为万物观察世间的手段，分“天地人”三段。

人眼，视其表象，形，色，貌，与生俱来。

而结合地气，能洞察形体之外的灵体，超脱物质看到精神，就是所谓的“地眼”。民间俗称中，也有鬼眼和阴阳眼的说法。

在此基础之上，窥见宇宙万物、真理运行的法则，这就到了“天眼”的能力范畴。凡涉及此，皆属于人力所不可触及的神通，凡人拥有，则此身成圣，跳出三界外，不在五行中。

它上面说的玄乎，实际除了不可捉摸的天眼以外，开地眼的方法并不难。

除了志异怪谈中口口相传的牛眼泪、柚叶水擦眼，符水洗浑，念咒请神，或者修为到达一定程度的都能做到。

开地眼之后，具备通晓阴阳之力，凭借联系鬼物的媒介，聚精会神，而后洞察鬼物之声，这就算是完成了通灵术修习的入门。

鉴于身边材料的缺乏，既没有牛眼泪柚叶水，也没地方找朱砂黄符纸，张野选择开地眼的方式是念咒请神。

有净心咒，云：

“太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。”

伴随着口中含糊不清的唱词，几轮吟诵下来，原本还算清醒的张野明显感觉到了一阵冲击式的头晕目眩。

应该是成功了。

为什么？因为这种状态的变化很明显，也很直接。

简单的来说，在地眼打开的那一刹，双眼看到的景物没有实际的变化，但整个五感却会出现一个整体的飞跃。最直接的例子，就在念完咒语双眼睁开的那一瞬间，他听到了自己二十年来从未接触过的声音——自己的心跳。那种直接回荡在耳畔，而非刻意通过脉搏、助听器去感知的心跳声。按照书中的记载，心跳的存在与否，这就是判断目标是人是妖的重要依据之一。

这里头有没有科学依据？他觉得有。

十遍的念咒，其形式其实很类似于心理学中的自我催眠。而古书上给的解释也很直接，通过请神念咒激发人体潜能，原理所在，大概也是异曲同工。

有了鬼眼，缺的东西就是灵媒。

毕竟人鬼殊途。作为不同世界的存在，想要直接对话，就需要一个中转能量形式的转换器，这个沟通两种不同存在形式的桥梁式物件，也就是灵媒。

什么叫通灵？最浅显的方式，请鬼上身，这就叫通灵。

但对于初学者来说，如果直接用身体作为请鬼现身的容器，未免折损阳寿，而且修为浅薄，风险系数之高不言而喻。

所谓请神容易送神难，请鬼一途，凶险更是百倍。

这种时候，往往就需要依靠一枚可以容纳鬼物，而又与自身无损的灵物，作为请鬼的媒介。

这种东西可以是陈年锁阴的棺木，也可以是随尸体出殡的冥器，百年流传的木梳，鬼魂泣血的铜镜。灵媒承受冲击的能力越强，通灵过程所承担的风险也就越小。

举个最常见的例子，民间最常见的笔仙碟仙，以笔和碟子作为灵媒，其实就是衍生过后最普世化的通灵之术。

鬼宅，庭院。

遍索身边资源，目光几经周转的张野很快将目标确定在了侧窗外那颗枝繁叶茂的大槐树。

这株槐树在他进门以前就已经有所注意，八米高的庞大身躯，随风摇曳的茂密枝叶。

树干高处，一块虬结成团的树瘤在二楼这个高度平面上格外显眼，结合地气灌注之后的阴阳眼，隐约可见鬼祟攀附，邪气森森。

马蜂窝……

这是张野在看了树上一眼之后，脑海中浮现的第一印象。

凝结成团的树瘤本身已是生得丑陋，再加上地眼观视，可以清晰地看见其上大量跗骨之蛆般的邪物滋生蔓延。单从外形角度来说，的确是像极了让人头皮发麻的马蜂巢穴。

槐，取“木中之鬼”，属阴，在草木之中，最招阴邪。

微微摇了摇头，张野也是没太看懂这房屋主人当年栽树时的意图。

也难怪多年以后方圆一带唯独这一片凶名远播，人家在房前屋后栽桃种李，偏偏是你标新立异院落前留出那么大一片空地养槐。“欢迎光临”的牌子已经挂上了门板，人家鬼物邪祟不找上你找谁？

确定了一下此行的目标，拿定主意的他拍了拍微微出汗的双手，悄无声息打开房门走出了楼道。

屋外阴风凄冷，尤其是槐树下的大片树荫，明明是酷暑难耐的夏夜，却不由让人脊背发凉。

遥望着树干高处的黑色树瘤，咬紧牙关的张野一阵哽咽。

这样的景象在他阅历尚浅的二十年人生经历之中完全是大姑娘坐花轿——头一回，眼下也是好奇心战胜了胆怯，不然借他俩胆他也干不出这种大半夜里鬼宅招鬼玩儿的蠢事儿。

定下了心神，手持剑指的他将食指中指贴在了生铁般坚硬的树身之上。

凝神，屏气。

太上说法时，金钟响玉音；百秽藏九地，诸魔伏骞林。

贯通心神，物我合一。将自身的韵律与周遭自然融合同调，这就是所谓的“道”。

两分钟。

五分钟。

十分钟……

一直到青筋暴突的额头被夏夜聒噪难休的蚊虫折磨至濒临崩溃，徒劳无获的张野才总算甩开耐心，一脸郁闷