第一百七十四章:灵秀传3 (1/2)

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方灵秀的婚姻正是这些外在因素驱动下的婚姻，她嫁年事已高还不举的王举人，就是她一生的命运悲剧的开始。【△網.】他对她没有爱情，在他身上她无法得到爱欲的满足，每天只得行尸走肉般的生活着。封建礼教让方灵秀一生都没有尊严，被人轻视、被人嫌弃、到后来的被人侮辱践踏，精神备受压迫和折磨。看似符合社会常规的礼教确是无形的杀人工具，它用无形的教条约束着的人的行为，表面上对谁都适用，没有阶级性，但是实际上是对穷人的压榨与约束，是对女人的压榨与约束。封建社会女人的地位低下，特别是穷人家的女人，她们都会是封建礼教迫害的对象。在无情的压榨与迫害下，她们只能一步一步的走向精神崩溃的边缘，做一个“疯子”。礼教就如同毒品一般，看是微不足道，却有无穷大的力量，让人迷失自我，丧心病狂。

在那个时候来说，方灵秀是奔放的，她有着自己的思想，她不甘心命运就是这样，她敢于与命运做斗争，敢于争取自己想要的一切，其实方灵秀没有错的，有错的时不应该遇到那个时代，她只是争取自己的幸福不甘心做一个不爱自己自己也不爱的人的身边，这有错么，如果命运不这么安排，她只是希望和包子好好的过日子而已，在其中，也不难看出，面对包子的贫穷她也从不嫌弃，这样的人在现代社会是绝对没错的，在强大的宗法制度面前，方灵秀太弱小了。她死的太屈。

叶青甚至还发现了一个很令女性感到辛酸悲愤的双标。如果说方灵秀是***者，那***也应该是双方的。包子与李孝德也脱不了干系，同时他们对礼教的破坏程度比方灵秀要深得多。前者不仅破坏了婚姻制度还砸坏了祠堂的石碑；后者**不说还败家沦落至乞丐。而当他们进入军队当了小官时，不仅允许回家进祠堂，还被人们当作是有出息的子孙而受到欢迎，他们的罪行就这样被人们遗忘了。反观方灵秀，不仅人人唾弃羞辱，被杀之后几乎所有村民都拍手称快，灵魂甚至还被永世镇压。同时也可以看出儒家文化中的“仁”在处理方灵秀一事中并没有体现出一丝的温情。从中可以看出在男权社会里女性的地位有多么低下，女性完全沦为男权社会下的牺牲品。可悲，可恨。

封建礼教，人人恨之入骨。

千百年来，传统的封建礼教残害了多少无辜的人！中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了2000多年这“吃人”的本性。

什么是封建礼教？我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念而又对当时的人们具有强制约束作用的礼教，称之为封建礼教。封建礼教反映了封建等级观念。封建礼教具有鲜明的阶级性，是为维护地主阶级和封建统治集团的利益而制定的。封建礼教，是封建统治者剥削、压迫人民的工具。封建礼教的主要内容包括：特权思想、弱势者单方面的义务、男尊女卑、亲疏有别、专制主义等。其中的男尊女卑是因为男女经济地位的不平等，女性缺乏独立的经济权利，导致了妇女处于低位。男尊女卑，造成了男性在家庭中的骄横，和对女性的压迫和侵夺，这是产生罪恶和悲剧的一大根源。从一而终，恪守礼教，是封建社会对妇女的要求。不管丈夫是什么怎么样，女人也必须严守妇道，做到“三从四德”，做一个贤惠的妻子，对丈夫忠贞不渝，否则，她们就会受到指责，嘲笑、辱骂，将无立身安命之地。对妇女这样的要求，似乎是天经地义的，不可动摇的。其实这是对妇女人性的扼杀。还有强迫妇女裹小脚等等，是对妇女身心的摧残。

在中国封建社会中，女性可以说是一直处在被压迫的地位。男尊女卑的思想始终贯穿始终。封建礼教让女性没有活动的自由。女性不仅在现实中受到男性在政治上的歧视，压迫和奴役，而且在文学中也同样受到男性的“文学虐待或文本骚扰”以及审美变形，异化，扭曲和奴役。女性的个性完全被压制，扭曲。闺阁中也有一些女性会起来反抗。但是由于一直以来封建礼教的约束，活动与思想的空间受到了极大限制。她们无法接触社会现实，无法看清历史潮流，无法把握自己的命运。有些虽然受到了良好的教育，却缺乏实际生活的经验，只是简单的恪守教条。对待社会对女性的不公的压迫和奴役，她们只是单纯的以一种浪漫主义的不成熟的反抗方式试图改变这种状况。并且她们这种反抗大都局限在追求爱情自由这一方面。由于她们的思想与社会现实的冲突，遭到挫折是再所难免的了，闺阁之中有才华的女子她们无不命途多舛。如金逸女士的早逝，江玉轸女士的一生寡居，李清照的一生奔波。由于她们的才华被局限于闺阁中，也就多愁苦哀伤之言了。

扯远了，总而言之，方灵秀完全就是一个反抗封建礼教约束而造成的悲剧。

方灵秀一生所追求的是生命本能的展现，人性自然的张扬，她所做的事都是为了满足生命yù_wàng和生理的需求，她并没有自觉清醒的意识，所以她的反抗显得很盲目，没有什么明确的方向，所能想到的方式就是用身体来反抗，她的