六百一十二章 尊神与无神 (2/2)

因为雅鲁姆教与佛教的差距太大了。雅鲁姆教如同现今的基督教、***教、道教一样，是一种功利性与目的性十分强烈的宗教，强调“自我”的意义。这一点从雅鲁姆教也是种尊神型宗教便能看出一二。

这里并不是说尊神型宗教就不如无神型宗教，而是二者对解释宇宙万物规律的出发点不同，一则“自我”，一则“无我”，一个企图用一切手段来寻求一种模式，用以看清万事万物的本质，而另一个强调无需给自己设下条条框框，我即是万物因果，万物因果中也有我。

关于尊神与无神，其实反映了两种类型的宗教自我解读及修行方式的不同，尊神型更注重物质取舍，而无神型则更侧重心灵境界。显然易见，雅鲁姆教虽然提出：万事万物消弭界限即为神这个核心理念，但具体怎样去做，却又陷入了迷茫的瓶颈之中，因为这远远不是地球原始人类所能做到的事。

恰逢此时，乔达摩带着他的全新理念出现在了达梅尔斯面前，正苦于无法破开桎梏的达梅尔斯辩法不成后，终于看到了另一扇门对自己悄然开启，同时也对自己信奉的雅鲁姆教义产生了无法弥合的裂痕。为了追求心中理想，达梅尔斯毅然决然皈依佛教，追随佛祖以身证道。

东方晨通过一个小小的宗教符号：迦楼罗共存于印度教与佛教之中这件事，逆向追溯两教的起源历史，再结合诺亚所说雅鲁姆教的由来，由此推演出了公元前五世纪发生在这片山林中达姆神庙那场辩法的前因后果。

或许，达梅尔斯的浆糊脑子，还需要一场辩法……