引擎～作品背景导读 (1/2)

引擎的目的只有一个，就是引导读者对本书的架空时代的背景有一个粗略的了解。

伏羲氏政权以前，华夏文明大致经过了盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他短暂或者未考的阶段在此不论。

伏羲氏之前的统治不能称之为政权只能称之为统治，这个时间结点在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政权开始。

大伏羲氏氏族政权，处于上古人文大发展时期的中段，起着承上启下的作用。

在研究过程中，我们不难通过伏羲氏时期的政权组织形式和社会分划状态，从中看出人类的意识形态，思想思维和道德观念等逐渐发生了天翻地覆的变化。

这个时期，人类从原始的蛮荒和蒙昧，逐渐形成了群居意识，也形成了部落聚居。

部落的聚居，导致了地盘划分，与以前的兽类划分地盘模式不同，此时的人类开始以文明的方式向对方宣示主权。

随着思想意识形态的生成，人们之间对于所在的部落和种族，有了深刻的认识。

这个时期，人们对于血缘有了初步的认识，这种认识摆脱了兽类的简单认知。

图腾的形成，就是对种族和血缘划分最好的解释。

某些群居人类，在经历了长期的发展后，不仅争夺地盘，也向对方宣示自己群居的标志。

图腾的出现提高了群居群体的凝聚力，在以后缓慢的发展过程中，他们更加倾向于形成一个组织。

这个组织就是原始公社，原始公社发展到一定的层次后，就形成了氏族公社。

氏族公社随着人们的思想意识的提高和私有yù_wàng的生成，逐渐演变为氏族政权。

氏族政权的诞生，预示着人类彻底从原始的蛮荒和蒙昧，走向了人文繁荣。

这个时期的人类，上演着有史以来最大的斗争史。

他们不但要争天斗地，更重要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的结果就是氏族之间的交流和融合。

交流和融合的过程极其痛苦，氏族之间不断地有战争爆发。

这个时期的战争，就称之为正式名义上的战争，而不是以前没有组织和指挥的小打小闹。

战争的目的，一是抢占地盘，二是为了获得资源和人力。

地盘的抢占不用多做解释，主要就是为了有生存的空间。

在这个时期，地盘的作用，还没有后来的奴隶社会和封建社会那样大。

资源也好说，就是拥有足够可以捕猎和渔猎的场所，可以采摘更多瓜果和谷物的地点。

说白了，就是为了填饱肚子，能够生活下去。

那个时期的人类，就是这么简单的生存。

说到最后一样人力，可就有点复杂了。

某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情肯定非常多。

如果是放在原始蛮荒时期，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。

然而到了氏族政权时期，在那个食物匮乏的年代里，各个氏族的人，虽然自己都吃不饱，也没有过多剩余的食物，他们也养不起俘虏，随着人类的意识和思想认识的提高，他们不再大规模的屠杀俘虏，继续屠杀俘虏的只是少数人。

养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。

这个时期是没有奴隶的，那么他们捕获了对方的人之后，要做的另一件事就是为了血缘融合。

血缘融合分成了三个阶段，分别是亲婚制，族外婚和对偶婚。

亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人发生交合生育后代。

这种同一血统交合的婚姻模式，导致后代发育不良，逐渐地他们开始要求对不同血统的氏族要加以区分。

我们现代人对于亲近结婚的危害，都是相当了解和排斥，可是在那个年代里，人类还没有这方面的认知。

直到氏族部落形成时期，人们在经历了长期的文明发展后，才从长期的观察之后得出这方面的经验和教训。

在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开始尝试着族外婚。

这种情况下，打斗或者所谓的战争捕获的人，就被用来作为人种。

人种也符合当时的母系社会的男女婚配的规则，当时的男性本来就不是社会的主导。

男性只有三个主要作用，除了打仗和劳动，就是用来作为人种。

这三个作用中，人种的作用是最大的。

当时的母系社会，打仗和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。

这一点在当今的社会，是很难以被理解和想象的。

可在那个时期，还没有完成从兽类向智慧生命最后一关的过渡，以母性为中心建立族群和建立氏族政权，就顺理成章了。

捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是杀害。

这就是母系社会时期的真实写照，女人是当时社会的主要人力资源，留下来既然不能用来当作人种，还可能会留下祸患，只有杀掉。

留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来好像天方夜谭，其实不然。

母系社会里也不全是母系氏族，也有少量的以男人为中心的父系氏族的存在。

最初生成的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。

进入这些群体的男人，大多数是不被所在母系氏族所喜欢和