第15章 明珠聚散 鱼跃龙门指明灯 (1/2)

无奈，只好控制着意识将明珠击碎，消散成一团雾气后再一次凝聚。

还未靠近明珠，锦鲤中的意识一顿，山伯聆听到的是一股飘渺的音乐，依旧不似任何语言！

根据儒家典籍的记载，这种音乐，可能是天地形成的一种道语，经常听这种道语，能增加人的感悟力、聪明、智慧、灵智、意识，甚至还能淬炼身体，但就是不知道它蕴含的意思，这对目前将要入品的山伯来说，无用！

锦鲤不安地将自己的意识靠近、包裹明珠，发现里面有了一股破灭和新生的气息！

神入明珠，里面的天意如水，明珠内的颗颗水珠，带着飘渺、清泠的音乐，一串串向山伯涌来！

有的水珠中有盘古开天的情形、有混沌破碎的震动，这就是破灭之道。到了后来便是妖族的愚昧、修炼、畏天、强大，以及巫族祭拜盘古、后羿射日、巫妖大战等各种意境，这就是新生，是新生之道。

这方天地刚刚形成，就有了道的存在。

天道依旧没有文字，只有天道的意志在无情的演示。

阴阳交合，破灭和新生之道！

但山伯能看懂、听懂之处百不存一，因为这不是任何儒家的文字，这是道书，是天道使用的文字，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。

如果看不懂听不懂这天地道语，就证明这次机遇与自己无缘！

更多的汗水，冷汗，在山伯的意识中产生，他的大脑一片空白！

看不懂不要紧，击碎了明珠就是，击碎之后，下次凝聚出来的明珠，会越来越简单，看懂的几率会一次次增大。

但，还有一点，再一再二不可再三再四！

山伯看过的典籍中，就没有发现能将明珠击碎三次而入品成功的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝聚出的明珠若还是看不懂，再击碎的话，明珠就会消散，那么儒生此次的入品，失败！

下了极大的决心，犹豫着再次将明珠击碎！

好似感受到了山伯的担心，停靠在锦鲤身上的玉蝶轻扇蝶翅，山伯顿时看到了极为稀奇的一幕：

第三颗明珠即将凝聚成型时，山伯感受到了两仪的意境，太极阴阳鱼分开时，立刻又感到了四圣兽的真身，忽然景色一变，又有了乾（qian，代表天）、坤（kun，代表地）、震（zhen，代表雷）、巽（xun，代表风）、坎（kan，代表水）、离（li，代表火）、艮（gen，代表山）、兑（dui，代表泽）的意境，这是在用先天八卦阐述着山伯的疑问，可惜，八种卦象互相掺杂糅合，山伯根本听不出它们所蕴含的意思。

儒家典籍对大道的传承多有记载，如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

而另一本源自妖族的兽皮卷中说：

天地未开，一切皆为混沌，是为无极；

天地初开，阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；

清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；

智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，由八卦图又衍生出八门。

有人据此推断，所有儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应该是天地未开时混沌的道语。第二颗明珠，阐述的应该是天地初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应该述说的就是太极初分成的两仪道语，第四颗明珠应该是四象道语，第五颗明珠，大概就是八卦演示的乾坤道语了。

第三四五颗明珠之所以是猜测，是因为没有人见过，没有人听过，所以没办法感受一下他们的意境。

所有见过第一二颗明珠的儒生，都入品失败了，失败的原因，就是没有人学过道语。不知道道语的意思，就无法解答自己向天提出的问题。

老子在《道德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

注：最初老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。

何为道？有人理解为：可以说出来的道，都不是真正的道，道是无法用言语表达的，只能感悟，资质出众的儒生，感悟的道就距离真正的道很近。

所以明珠中回答山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。

至于第六颗及以后的明珠，就是天地间万事万物，用各自道语的回答，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！

每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的语言，这种语言是古人对天地万物的感悟，能说出来，能写出来，所以不是真正的道，但这种文字，也必将会出现在明珠中，只是会出现在比较靠后的位置。

果然如之前一样，第五颗明珠的八卦意境出现，还没有凝聚成形，立刻就发生了变幻。

这次闪现着数十颗不断变化、闪烁的星星，依旧看不懂！

第七颗明珠，是一卷卷山水画，这好像是山川大道凝聚出来的文字！

第八颗明珠，是一轮骄阳，散发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！

第九颗明珠，是一棵参天的古木，如山一般宽大的叶子