第六百七十一章 重入末世 (1/2)

高轲默默无言，半晌……苦笑道：“虽然经你的提醒，我想起来一些。但是这话听起来容易，做起来是何等的难啊。不凭‘血气’争战，人若没有‘血气’还能算人吗？”

虚思源闻言叹了口气，“看来你‘忘记的东西’还真的很多呢。你听好了，所谓的‘血气’并不是说，你无情无*欲、冷冰冰的像块木头一样，这才叫做没有‘血气’……那只不过是‘人的理性’离开‘道’以后、思想偏差、所产生出来的谬论。

正如‘道’所说……他们个人偏行己路、如羊走迷、就为自己造了许多的假师傅；这话是诚然可信的。你先前所说的‘唯物论’与‘唯心论’也是一样，不过是他们有所偏差的理性，为自己构造的‘似是而非’的理论罢了。

真正的所谓的‘血气’乃是指……人！不按照公义、圣洁、良善的‘道’的原则，只凭着自己肉*体的私*欲，放*纵自己作恶的本性去行，这叫做血气！

并不是说你不可以发怒、按照‘怎样的界限’去发怒，按照‘怎样的界限’去责备人、管教人，这都是我们当学习的。”

高轲踌躇了一下，“你的意思是……按照公义、公平的原则去行事？”

虚思源不答反问道：“你所谓的公义、公平是什么？”

“公义……就是公平正义。”

虚思源摇摇头，“你的想法还是和世人一样，我先前说了，他们如羊走迷，很多的方向都模糊不清了。包括‘道’放在他们心里的‘公义、圣洁、良善的律’，他们已经将它歪曲到一个地步……他们心里并不知道。

正如他们所谓的公平，幼稚到‘等量齐观’就叫做公平……为什么他长得比我好看，上天不公平。为什么他比我聪明，老天不公平。为什么他比我有钱，老天在偏心。

你要知道人与人‘审美的观点’是不一样的。有的人认为这样长得漂亮，有的人认为那样才漂亮。如果按照‘他们的观念’达到‘他们所谓的公平’的话，那只有全世界所有人都长得一模一样才可以。我问你，如果全世界所有女人都长得一模一样，所有的男人都没有区别，都是一样的身材、一样的脾性你甘愿吗？”

高轲想起无论自己到哪里都看到一样的脸孔，顿时起了一身的鸡皮疙瘩。

“照样如果全世界所有人都一样的聪明，都一样的才能，一样的特长……人人都去发明原子弹，那么谁来炒鸡蛋？谁来做音乐？谁来点缀这个世界？让这个世界丰富多彩？正因为人人才能不同，才有了这个五彩斑斓的世界。

因此，他们当中‘最伟大的哲人之一’才说……个人按照他的才能，做他当做的工作，这叫做真正的公平。这是何等可怜又可悲的一个叙述。这是人离弃‘道’以后、必须自己承受的恶果。

他们不仅对‘公平的观念’迷失了，他们对‘爱的观念’也照样乱七八糟。他们之中有一个君王，年轻的时候娶了一个太太。这个太太去世了以后，他立志不再娶第二个，终生为她厮守。

为了纪念他这个太太，他为她造了一个最辉煌最有艺术价值的坟墓，他们管它叫泰姬陵。很多人都为‘这个君王伟大的爱情’所感动。

但是可笑的是，这个被称为‘忠于爱的君王’建造完这个陵墓的第一件事，就是把‘建造这个坟墓所有工匠的手’砍掉。因为他觉得‘他的爱人’是唯一的，照样‘我为了纪念她建造的这座坟墓’也是唯一的。你们既然建造了这座陵墓，我绝对不允许你们再造一座比这个更好的。

他根本忍受不了这个事情。所以为了他所谓的爱情，他将别人的幸福夺去。这就是他们所谓名传千古的‘爱’！

不但如此，他们的哲人对‘爱的观念’同样五花八门，发展出了博爱、兼爱、仁爱……等等等等互相矛盾、不可调和的理论。这就证明他们实在是偏行己路，根本就不懂‘真正爱的定义’是什么！”

不得不说，虚思源的话是极具震撼性的，高轲听完以后咽了一口吐沫，好半晌才道：“那……真正的公义是什么？真正的‘爱的定义’又是什么？”

虚思源看了他一眼，“真正的公义与‘道’是不能分开的。因为‘道’才是‘公义的源头’，正因为‘道’将‘公义的本性’赐给人，人才有了公义的概念。‘道’将‘爱的本性’赐给人，人才晓得什么是爱，‘道’将‘道德的良心’赐给人，人才知道什么叫做圣洁，什么叫做羞恶之心。

‘道’就是‘公义的本体’、‘道’就是‘爱的本体’、‘道’就是‘圣洁的本体’……‘道’就是公义！‘道’就是爱！‘道’就是真理！‘道’就是生命！‘道’就是一切！万有都是属于‘他’！也都源于‘他’！

人因为对‘他’的观念模糊了，所以管‘他’叫天。管‘他’叫神，也有的称‘他’为道……但是他们所谓的天、所谓的神、所谓的道根本就不是‘真正的道’！只不过是他们‘悖逆了道以后的理性’假象出来的一个产物而已。这与真正的‘道的本身’相差何止千万里。

所以‘道’说，你们想要公平吗？真正的公平是……我多给谁，就向谁多要！少给谁，就向谁少取！

你以为自己比别人有才能吗？你用你的才能做了什么，你将来都要向‘道’交账。你觉得自己才能少吗？‘道’也不会向你多取。

因为万有都是属于‘他’，也是凭‘