第九百零二章 卷后语一 师道尊严 （2） (1/2)

强烈推荐：

（一）

我们亲眼所见的东西，未必就是事实真相。比如：地平线。

它是天和地在大地尽头交汇的那根线。但是天和地从未相交，也从来没有交汇线。

我们经常被亲眼所见的幻景欺骗。

要走出这种幻景的欺骗，就必须有人来唤醒我们。

这个唤醒我们的人，就是根本上师。

根本上师就是显现于我们眼前的一根地平线，位于智慧与慈悲、科学与信仰、真实与感觉之间的地平线，让我们对自己的状况可以度量、可以评估、可以比较。

（二）

婚姻可以安排，爱情无法安排。一个做好丈夫的料子，未必是好的情人，反过来，也完全一样。

但是，这个根本上师师，他需要既是好情人，又是好丈夫。

为了让你面对一系列强烈的心灵震撼和常识颠覆，保持继续前行，保持完全开放，坚持接受指引，最终与他融合，他，通常会更像一个好情人。

他给你前所未有的安全感和信任感。

这样，你才不会被他将要展示的内容惊吓到而退步不前。

就像你，经常在我眼前，展示出一个神奇的世界，而这个神奇的世界，并不在这个世界以外的地方。

事实上，这个神奇的世界，就是这里的世界。

（三）

学习取得成就的方法，就是最终与根本上师合二为一。

这个合二为一，不是说日夜和上师腻在一起吃饭、睡觉、洗澡、旅行，也不是说怀着崇敬的心情，像个小哈巴狗儿一样，终身追随在上师后面，做他的忠诚粉丝。

这个合二为一，有点像一个瓶子打破了，瓶子内外的空气合在一起。

我们的内在和根本上师的内在，完全融合，分不出彼此。

也可以说，我们用根本上师的内在，置换了自己原来的那个。

再直接一点地说，我们要亲自证得根本上师的境界。

如果做到了这一点，你会发现，原来上师的内在，原本就潜在于你的内部，只是你没有认出它，无法启用它的功能。

上师的显现，就是指引你依靠外部的力量，去发现和找到你内在的本质，发挥你本有的潜能。

上师的作用，就是引领你发现内在的上师、内在的广大全能、内在的无量功德。

根本上师，是此岸与彼岸之间的桥梁，是前进道路的地图和路标，是我们与内在智慧之间的连接管道。

从这个意义上来说，没有外在的上师，就无法发现内在更好的自己。

上师，是我们通向成佛成圣的第一级台阶。

好老师，的确是成就的全部。

（四）

一个优秀的、具备资格的上师，能根据你的个别情况、你的特点、你的资质，用各种善巧的方式，引领你最终体悟到：凡是心能触及、能照见的一切事物，全部都是老师！

上师一方面展现凡夫的某些特质，让我们感觉亲切和安全，一方面又展现圣贤的特质，激发我们对超凡入圣的向往和追求。

在我们真正生起“一切事物都是导师”的直接经验之前，我们都需要外在导师的指引和帮助。

若我们终于生起了一切都是老师，一切都是教化的深刻体验后，我们就可以离开对外在导师的依赖了。因此，此时，对你来说一切都是导师，无时不在受教。

这就像是婴儿的成长，当你能够独立地从外界获得各种营养时，你就不需要人用汤匙给你喂食了。但，在此之前，离开汤匙，则是危险的。

（五）

在我们遇到伟大的上师之前，先要具备一个前提条件：要有渴求根本上师的正确动机。

这个动机，能像指南针指向南极一样，引领我们趋向与上师的相遇。

正确的愿望包括：

1、不追求世间的各种成功，或者，至少明白世间的成功都非究竟安乐所在；

2、对精神和心灵生活的强烈热忱；

3、这是最有效的动机：为了一切生命止息一切痛苦，愿意去了解世界的真相，痛苦的成因和生死的秘密。

当然，我们可能还会同时混杂着其他的很多动机。但是，以上动机，应该是最主要的、最强烈的那个动机。

如果我们一直坚持做对的事，就会更容易遇到对的人。

正所谓物以类聚，人以群分。一滴水会吸引另一滴水。对的事，也会引来对的人。

（六）

猫和猫可以共鸣，但是猫和鱼很难共鸣。

因此，根本上师最好是一个和我们有着很多类似处和共鸣点的人。

身为弟子，我们应该关注的，是老师珍贵的见地、他对这些见地的亲身实践、他如何不为与见地相反的事物所干扰，而不是老师的英俊、温和、亲切、风度翩翩等。

但也不能完全排斥。因为这些，都可能是建立师生关系最初的触因。

良好的师生之间，必然有着累生累世深厚的因缘。

师生双方因为彼此弘大的、正确的愿力而在求道的法路上，一次次地彼此邂逅，不断提升。

（七）

对根本上师没有崇敬之心，就很难学到上师内证境界的精髓。

虔诚的崇敬心是学生取得成就基础，是前提。

最好的学生，往往不是那个智商最高的学生，而是那个对老师信心最强的学生。

有一次，你曾经问我：“听说我曾对自己的太阳穴扣动扳机，听说我也有时会抽烟后，你会否觉得我的形象