第七百九十六章 拉里先生的信仰（下） (1/2)

耆那教最吸引我的地方，是它和佛教的高度类似性。

它也承认“业”与“轮回”的存在，并且也同样主张“不牵挂”、“不执着”和“非暴力”。而且，与佛教相比，耆那教好像对“非暴力”这点坚持得更为彻底，更为极端，彻底极端到了接近全面否定人性的程度。

比如，在不杀生方面，耆那教徒远远不止强调不杀害动物，不吃动物而已，在耆那教徒看来，非生物是不存在的，就算是雨水、空气、山峦、河流、土壤、金属也全都是生命，也都是需要小心爱护的。

耆那教的不杀生，真正是试图关怀到微生物层面的。

他们认为走路踢到石头，都是对石头生命的伤害，认为游泳会伤害到河流的身体，认为在雨中行走会伤害到雨水的身体，也不能点火，因为点燃火就意味着会令火终究面临熄灭的命运，不能开电扇，因为电扇会伤害空气的身体，也不能踩植物，不能碰没有死的植物。

耆那教的僧侣们认为没事不应该到处走动，因为静坐冥想时，不小心伤害空气石头，不小心踩死微生物的机会要少很多。

他们在天黑之后就不会吃任何东西，因为有可能杀死更多看不见的小虫子，他们还戴着口罩，以减少呼吸的过程中杀害的微生物，甚至，转动眼球也不能度太快，因为这样会造成微生物世界的剧烈动荡。

耆那教也不主张教徒从事农耕劳动，或者用畜力运输，因为那会伤害公牛和马匹，也会伤害它们身上的微生物。

所以耆那教家庭通常会从事出版、教育、法律、银行、贸易、电影等比较安静的职业。

拉里先生就是因为信仰耆那教义，而深觉自己从事重型建筑业是有害苍生的，他从中年起，就逐步把投资转向出版、电影等行业，乃至于6o岁时彻底放弃商业。

且不管他的信仰是不是没有差误的，至少，拉里先生这种信而践行，知行合的精神，是值得我们敬重和学习的。

（二）

耆那教僧侣对万事万物的怜惜爱护之心，和他们极端简朴的生活，让我非常吃惊。

后来，我在印度有缘又认识了有个从律师的职业上出家的耆那教修女，她的名字叫莎玛尼，英文说得很流利，也稍微会点点。

出家之前，她的生活很富有，父母都信仰耆那教，小时候每个月家庭都要斋戒，以减少**的引诱。她甚至还到中国来进修过1o个月。

从很小的时候开始，她就接受了这样种说法：食欲是最大的烦乱根源。就是为了满足这张嘴、这个胃，人们造作了数不胜数的残忍恶业。

长大之后，她愿心坚定，要出家修行，拒绝相亲嫁人，从而遭到家庭的反对。但她的父母毕竟是虔诚的教徒，能够理解她洁白无瑕的求道之心。后来，见她意志坚定，是深思熟虑的结果，并非女孩时的浪漫冲动，家人就转而支持她了。父母和她相拥而别，带着不舍与心痛，看着她毅然决然地走向了极其清贫和艰苦的僧侣生活。

现在她每日跟随僧侣们乞食而生，日三餐需要走至少2o家人家以收集饭食，饭食有好有坏，有时候还会有馊了或者霉了的饭食，是流浪者或者穷人家供养的，但这也都不能挑拣，无论食物好坏咸淡，统统都要恭敬地吃下去。

吃饭之后，就上课学习和做功课、冥想。

她的随身财产只有3套换洗衣服和4卷长纱。

晚上，她就把长纱铺在纸板上睡觉，无论寒暑都不盖被子，有时候夏天气温高达4o多度，她们也不开电扇，哪怕因此热得无法入睡。

她甚至连电灯也都不开。

她认为，自己选择了正确的生活方式。

她对我说，如果我们的需要如此简单和稀少，就不需要进行大规模的工业化生产了，而我们的环境也就会干净和美丽很多了。

她认为自己每天都生活在幸福当中，她所拥有的自由和快乐，远远过很多许多生活富裕的人。

虽然我对她信仰的教义能否解决生死问题持有怀疑，但是，我很钦佩她的苦行精神，还有那种克己利生的慈悲之心。

作为个受过良好高等教育的富家女子，作为个在现代社会完全可以事业有成的女律师，她能和拉里先生样，断然放下切，专注于求道行道，这种毅力和决心，都是我所向往和倾慕的。

在质朴无华的她面前，我觉得珠光宝气的自己，很是惭愧。

（三）

耆那教还有点非常吸引我。

虽然耆那教也有寺庙，而且因为教徒中很多有钱人，寺庙都洁净而且非常豪华，但耆那教徒来到寺庙，只是参拜先行觉悟的各位先祖，只是对他们的智慧和勇气表示尊敬和追随之意，教徒们从不向神祈祷给予个人什么帮助，从不向神诉说个人的**，并从不指望神帮助自己实现它们。

相比之下，有些宗教的祈祷，很明显带有贿赂神明，向神明吝啬地供奉，却贪婪地所求，祈祷的内容，品格很低下。

耆那教徒认为，觉悟和幸福，都需要靠自己的付出和努力。神是不能给予什么现成的东西给你的。神只能用他们先行成功的事例激励你坚持自己的追求。

神的意思，就是榜样。

在耆那教的寺庙里，我看到他们供奉了24先祖塑像。

每尊塑像全都模样。因为耆那教徒认为，不完美的灵魂各有各的缺陷，但完美至善的灵魂都是毫无差别的。

为了区分谁是谁，他们会采用