第十七章 精灵天妖 (1/2)

这三天，想是三人最放松的时光。醉了，就睡觉。吃撑了，就吹牛打架。也没人管辈份，论正邪。

数天后，三人才终于醒过神来，急急到西天佛界。菩提到处，万佛施礼。菩提也不客气，稍一行礼指着燃灯说道：“老兄，您是三界最受敬仰，最有信誉的神佛，不知考虑的怎么样了？光耀灯塔什么时候建造啊！”

“建造灯塔需要时日，师祖稍安勿躁。我们已经商议，不会因为我们，耽搁三界大事。我等走后，还请师祖多多照料西天佛界。”燃灯能献身三界，自然不会推辞。但这是万佛献命，他需要时间协调，佛祖家不是一言堂。

三界之内，最靠谱讲信誉的就是燃灯。“上古佛放心，这次去永恒空间，我徒子徒孙去，我就不去了。他们走后，我会在西天边缘住下，佛界如有劫难，由我一力担当。他日佛家大乘真经出世，我再送你一个战斗神佛（孙悟空）。到时佛家，必可光耀万世。”菩提心里嘀咕，我给你个战神佛，免得佛家没武力，养肥了，就被人宰了。

虽说佛家号称法力无边，真要战斗拼命，真刀真枪。没有武力的一方，在同级别的战斗中，太过吃亏。

“若有斗战胜佛，日后佛家自能抵御三十三天轮回劫难，那就有劳祖师了。现我佛界一侧，有一灵台酷似灵山（灵台方寸山，三星斜月洞），可予祖师居住。”佛家多灾多难，燃灯似乎在交代后事。

“我即刻便去劝说四大魔祖回归永恒。日后若有天地大劫，也当是小辈小丑跳梁，难掀大浪。有我你自管放心！我一戴罪之人，今代三界，谢过佛祖。”说完，菩提祖师深施一礼。留下墨钜护法，带着诛心去往天宫。

墨钜知道，佛家要圆满六道，铸经大乘，少不了地府一环。看到万佛献命，很想给他们地府一佛位。但是，自己只是名义上的地府主管，实际掌权是玉皇大帝，实际管理是阎王，自己也不敢轻许。每日只管与众位菩萨，理论天道人伦。

墨钜发现，众位菩萨个个都有高深造化。理论之中，受益匪浅。他自己也不敢藏私，把墨家学说驹道出。众位菩萨，均是喜形于色。

现世的宗教出现，都有他的历史必然。当年，百家争鸣，儒道墨法交相辉映，绝非偶然。儒家尊敬先贤，其实主旨就是创建人伦礼法，教人尊重长辈。所以得到世人认同和尊重，成为第一大教。道家说是有神仙，其实是给陷入苦难的人们以理想和希望。诱导人们与人为善，给人们心理安慰，属于古代心理医师。道家主要是诱导。

墨家和道家一样，也是以教人向善为宗旨。只是他们说世间有鬼，以恐吓来使人向善。说人死后，如果活着多做善事，死后可作好鬼，投胎也有便利。墨家主要是恐吓，许多历史学家都以此讥讽墨家。可是，事实是墨家被秦皇灭掉后，正是佛家在五代时期，拿起墨家学说，才风行华夏。说儒释道本一家，其实最亲的是墨佛一家。

我不认为佛家是从西方传来，那只是扯来一方大旗。我认为他是墨家学说的发展或是蜕变。我尊重佛教，就像尊重华夏文明一样，因为这是传承。只是我写的是隋以前的事，那时佛教确实不如儒道。

可以看到，佛理大意基本和墨家学说一模一样，或许这是历史必然吧！只是他多了西天极乐世界。这极乐世界，和道家仙界大体相同。就是说，墨家不好意思办的事，佛家顺理成章做了。佛家挤占了道家部分诱导能力（佛家三大士文殊、普贤、观音全是元始天尊坐下十二金仙之一），得到了大部分恐吓能力，所以佛学大兴那是必然。

但是，教人向善，那没有错，社会需要他们，他们应该得到尊敬。比如古时，寺院道观存在的主要意义是避免山贼草寇出现。因为，山上人来人往多了，山贼不容易落脚，自然就少了。而现在，真正的佛道弟子主要是对人的心理抚慰。至于那些歪门邪道的，在哪里都算败类。

至于现在西方笑话华夏子孙没有信仰，他们真是拿无知当饭吃，没这样犯傻的。但凡宗教，哪个不以神秘感示人。保持不了神秘感，自然难让人舍身迷信。

华夏文明，文字记载太多，什么宗教也难以保持神秘感。就连佛道自己，对受人膜拜的神像出身来历，大多也难圆其说，争执不休。所以，愚昧信奉宗教的虽有，大多却根本不信奉宗教。需要信仰了，古时大多信奉玉皇大帝，其实这只是希望现世皇帝能多做好事而已。信土地神山神等，期望多收点粮食，多打点猎物什么的。

至于信鬼神，大多抱定还不如信自己呢！孔圣人说不言怪力乱神后，自然更没多少人信那些虚无缥缈的了。而西方，从蛮荒到文明，才流传几本书，几个文字？他们那畸形文明，造就了全民信仰。

菩提到天宫，本来是要先找被元始镇压的老鬼，但元始天尊不可能卖面子给菩提老祖。所以，菩提和诛心就近直接去找太上老君。太上老君是出了名的随和，他见到诛心狂魔，丝毫不已为意。直接带他们去找四大魔祖中的老大‘精灵天妖’鹿！

精灵天妖一直被太上老君镇压。知道出不去了，没事也常和老君闲聊。老君仁慈，天妖日子过的也不错。菩提二人到后，四人席地闲聊起来。

这位杀戮之祖是被打破原形后封印的。既是动物所化，自然是妖。和诛心一样，也是从永恒空间过来。三界机缘所到，