第七章 尾张寻妖 (1/3)

现在神无的位置是尾张城，严格意义上这个时代的十一区并没有城市的概念，所谓的“城”指的实际上是作为军事要塞而存在的城堡，虽然实际上城堡主人手里的兵力很有限，根本够不上军事要塞的标准。用一句话概括日本战国的历史，那就是“村长，我们今晚到哪打猎？”所谓诸侯，手上的兵力着实对不起观众，所以如果看日本的历史电视剧尤其是反映战国历史的电视剧，我们经常就能看到一个诸侯对着手下的第一猛将说“给你三十勇士，把xx城给我打下来”这种话。

如果结合这个历史前提的话，瞬间发现真田幸村大阪城之战最后辉煌的悲壮苍凉其实也就那么回事儿，相反还反映出了他的武力不济，极度怀疑当时站在那里的要是霸王项羽或是鬼神吕布的话，德川胖子就算没死也没资本打仗了。反正在日本诸侯之间的战争中，参战人数和伤亡人数之比从来都是一个很离谱的数据，直让人怀疑他们不是在打仗而是在卖萌，让这俩杀神上场那肯定就杀的一个都不剩了。

不过也正是因为士兵数量少，所以管理起来也是异常容易，从诸侯，到效忠于诸侯的小贵族也就是武士阶层，负责侦查的忍者部队以及最基层的士兵，全部都可以安置在城里，而不至于像古代中国一样将军在城内军队在城外。当然区别还是有的，要不然就彻底乱套了，住在最中心高大城堡里的一定是诸侯，武士和高级官员就围着城堡居住，再随便找个地方驻扎军队，围墙一围就形成了一个内城。

而就是这么一个兵力不多的小城，在这块儿快要被妖怪玩儿坏的陆地上。却无疑是最安全的存在，因此一般的民众自发的在城外聚集，最终形成了没有城墙却有上万人口的大市镇。这就成了外城。明事理的人都知道，一旦发生事情。外城的平民百姓就是内城最好的缓冲带，而内城那数量少到可怜的士兵是绝对不会出动保护外城的，但在这种人心慌慌的年代，哪怕能找到一点心理安慰也是好的。

而作为一个名符其实的大城，在未来会出现第六天魔王、尾张大傻瓜织田信长的尾张城，在这个时代也不可能单纯作为居民的聚集地而存在，无论再艰难日子还是要过的。因此尾张城还是一个很大的商业集散地。来往之间除了平民之外，肯定有不少身份显赫而且不怕死的人物，为了将之区分开，也同样为了增加创收。现任尾张城主括弧不是信长兄十分机智的将外城划分为平民区，内城划分为贵族区。

这种划分可不是一个名字的区别，两个区域之间的环境可是有着天壤之别，举个栗子，就以十一区最喜闻乐见的泡温泉来说。如果实在平民区泡温泉。那你只能和一群抠脚大汉挤一个水池子，那种肌肉碰撞ròu_tǐ接触的哲♂学气息绝对会让你欲仙欲死欲罢不能，当然低头捡肥皂什么的也最好别试。而如果是在贵族区，那你不但能一个人独占一个大池子，而且还会有一群脱得赤条条的美貌少女来服侍你。别问我如果是女人怎么办，这个时代的十一区女人是不会有这种地位的。

日本传说中的妖怪大部分要么和女人死后的怨气有关，要么就是不贞洁的dàng_fù所化，就比如说神无干挺的那只络新妇都属此类，足可见这里女性的地位低下到什么程度了，也就neet那种论外才能成为众星捧月的存在。而在享受完混浴的杀必死以后，如果你看上了其中一个或几个少女，只需要付出一定的钱财就可以将她们带回去作为侍女永远服侍自己，如果心情好了，赏她们一个小妾的地位也不是不可以，反正三妻四妾在这里也是常事，顺便一提这种关系是不算在正式婚姻里的。

而这种区分制度也无疑极大地满足了那些“高贵人士”的虚荣心，让他们纷纷给机智的尾张城主点出了三十二个赞，并且砸下了大量的打赏（话说好久没见打赏了啊）。而这种绝对会让现代人权主义者平等主义者血脉喷张战你娘亲三重天的等级制度，在这个时代根本是随处可见，尾张城主只是做了大家都会做的事情而已。

至于那些少女是哪里来的...我说奴隶制度你们明白么？饥荒、灾害、瘟疫...随便哪一个都是能让普通百姓家瞬间完蛋的大祸，更遑论还有着一票唯恐天下不乱的妖怪在那里可着劲儿祸祸，平民百姓的生活相当艰难。像少女出云家那样，只要自己的女儿违背礼教抛头露面一下就能生活下去的情况，其实已经算是小康阶级了，对于大部分的平民家庭来说，想养活多一个人都是一种奢望。

所以为了自己能活下去，也为了自己的儿女能够活下去，即使再不忍，在必要的时候也必须将他们交给奴隶贩子，跟着奴隶贩子起码还有一口冷馒头，跟着自己却连最基本的稀粥也喝不上。如果运气好的话，在类似这种混浴的场合被哪个贵族看中，然后被带回去当作小妾哪怕婢女，也就一辈子生活不愁了，不过这种机会实际上小的可怜，大部分奴隶都在遇到这个机会之前就被折磨致死了。

一不小心就扯远了，我们回归正题，现在神无就在尾张城的贵族区里泡着温泉，当然以他的性格，那种喜闻乐见的杀必死服务已经被果断拒之门外了，他只是一个人在大池子里摆出溺死之人的架势靠在池壁上。这个地方判断贵族的方式很简单，有钱就行，所以有高天原金库支持的神无能轻而易举的混进来，对于这种分级制