第二十九章 应对（三） (1/2)

举个例子，《仙剑》世界之中和这个世界之中同等级的修为，所能发挥的战力，完全不一样，这个世界的修炼等级之前已经说过了，但是，那是武将的修炼等级，而仙人的修炼等级，除了第一阶段同为炼精化气之外，第二阶段就开始不同了，乃是练气养神，第三阶段，则是练神返虚，另外，还有最后的一个阶段，叫做炼虚合道，对应的自然也是练气成罡、内气离体，以及破界。

只不过，这个世界的仙人，大部分都止步于练神返虚，炼虚合道的几乎没有，至少，慕容辰不知道有谁有这种水准。不过，这并不妨碍慕容辰吸收这个世界的仙道知识，慕容辰虽说修炼的是《仙剑》世界那种以武入道的修行模式，但是，对于这个世界以术入道的修行模式也不是完全没有了解。

《仙剑》世界之中，之所以以术入道没成气候，主要是那个世界的主题就是以武入道的仙侠世界，若是换成一个灵异为主题的世界的话，以术入道的道士绝对成为主流，例如《僵尸道长》或者《一眉道人》之类的世界，相反，《倩女幽魂》世界中的燕赤霞反倒是个另类，毕竟，那货反倒有点剑仙的味道。

在皇宫的典籍之中，慕容辰发现了一些很有意思的东西，比如说，炼丹之术，虽说等级很低，按照境界划分的话，大概也就是三阶以下的人食之有用，三阶以上的人，就只能当糖豆吃了，甚至，若是三阶之人吃了的话，效果也是甚微，不过，慕容辰对此倒是蛮感兴趣的。

琼华派乃是铸剑起家，《琼华剑典》之中，终究缺少了炼丹的内容，虽说这皇宫之中的炼丹术稍微弱了些，倒是也可以用来补全一下《琼华剑典》，或者说是补全一下慕容辰自身的修炼知识。

另外，还有符箓之术，《琼华剑典》之中，虽说有着五行法术，但是，五行法术终究只是法术，而非符箓之术，慕容辰倒是在当初的《咒怨》世界之中，弄到了脚盆鸡的阴阳道的符法，但是，那种符法是变种了n次的东西，而且还是个阉割版的，毕竟，以天朝兔子的尿性，你个番邦蛮夷，我会传你真经才怪，再加上这些阴阳道之类的本身也没研究其中精华的想法，反倒是那些歪门邪道研究的相当的精通，虽说威力不小，可是，真算起来，这完全就是舍本逐末了。

虽说中州队之中也有齐藤一这种兑换了茅山符箓的人在，其修炼的符箓慕容辰也研究过，但是，那个符箓怎么说呢？其中缺失太多了，甚至可以说，那是很多精华失传之后的现代茅山的符箓。而慕容辰手中的符箓，虽说算不上有多全，但是，却也比齐藤一兑换的那个齐全的多。

现在是什么时代？是三国时代，而道教的符箓一派的祖根在哪？在张角三兄弟身上。不论是现代的正一道，还是别的什么现代道教流派，其实起源都在张角三兄弟的天师太平道上。甚至可以说，现代那些道士开坛做法所穿的法衣，其实就是源自张角三兄弟的太平道的那一身黄色。

三国之前，其实只有道家，而无道教，只有方士，而无道士，道教出现的原因，其实就是因为儒家在三国之后彻底称霸百家，诸子百家式微，几乎全部融入了儒家之中，或者说是被儒家灭掉吞噬了，真正能够传承下去的，就剩下有数的几个，例如墨家、道家、阴阳家之类的。

而且，墨家就剩下个机关术举世闻名，兼爱非攻的核心早就不知道哪去了，而道家更是变成了道教，阴阳道也并靠在了道教之下。甚至可以说，道家之所以转变为道教，其主要原因，也是张角成立的太平道。

而符箓这玩意，张角就很擅长，慕容辰手中记载符箓的书籍，名为《太平清领书》，也就是我们所熟知的《太平要术》，乃是慕容辰抄了大将军何进的家抄出来的。说起来，原本《太平要术》一书在张角三兄弟死后就已经失传了，只知道其乃是《太平经》的延伸，可以说，自张角三兄弟之后，《太平要术》就已经失传了，因为没人知道这本天书落在了谁手里。慕容辰能够发现，也是因为何进将这本天书收藏的珍之又重，如果不是慕容辰本身有着超高的精神力，当初抄何进的家的时候，慕容辰也发现不了。

另外，慕容辰之所以在研究这本《太平清领书》，主要原因也不是符箓的问题，毕竟，慕容辰自己就已经在《妖尾》的世界，凭借着脚盆鸡的阴阳道的符法，以及齐藤一兑换的茅山符箓逆推出了一套符箓之法，再结合这个世界发现的符箓之术，纠正了其中的一些错误之后，已经算的上是符法大成了。

慕容辰真正研究的，其实是其中的望气之术和推衍之术。虽说望气之术看起来挺低端的，不过就是给人相面的，其实不然，《太平清领书》中的望气之术，望的是气运，是能够看穿一个人，一个民族，甚至一个国家的气运的高深之术。

另外，推衍之术可不是推演之术，推衍之术乃是测算天机的法术，而推演之术不过是推理的延伸而已，慕容辰虽说修炼了《琼华剑典》，走上了修真之路，但是，《琼华剑典》之中终究还是有着诸多缺失，只有战斗之法和铸剑炼器之术，虽说琼华派本就以铸剑炼器见长，但是，其他术法的缺失确实有些奇怪。

对于慕容辰来说，补完这些也是慕容辰一种执念，虽说慕容辰并未打算在这个名为三国的虚幻梦境之中修炼仙道，但是，这并不等于慕容