第七章 慕容论剑（下） (1/2)

“剑是身体的延伸，它可以是手，可以是脚，可以是指，可以是臂，可以是肩，可以是肘，可以是膝，可以是身体的任何一个部分，包括眼鼻口耳，甚至是头发，同样的，也可以是身上所穿的衣物，所以，剑可以随心所欲，剑也可以无所不能，只要你能办得到，剑也一样可以办到。”说着，慕容辰手腕微微一动，长剑就随着慕容辰的手开始旋转，但是，仔细一看，却发现慕容辰的手根本就没有握着剑，反而如同杂耍一般的将剑随意的拨弄着，而长剑就在随着慕容辰的拨弄，不停的飞旋，从手腕到手指，从手指到手臂，再到手肘，甚至慕容辰随意的一耸肩膀，长剑竟然被顶飞，然后在空中打着旋的飞起落下，然后又被另一只手接住，再然后，龙儿见识了什么叫做“随心所欲”，什么叫做“无所不能”，什么叫做“你能办到，剑就能办到”，一把长剑在慕容辰的身上不断的上下飞舞，但是却始终都在慕容辰的掌控之中，不论是手脚、膝盖、肘部、甚至是头部、脖子、头发、舌头、耳朵，长剑的剑刃几乎就没离开过慕容辰的身体，但是却始终没有伤到慕容辰分毫，这份控制力，在龙儿看来，恐怕比之无名还要高明，要知道，无名虽然也可以做到这种程度，但是无名是依靠自己的内气来御剑的，而慕容辰却根本就没实用任何的内力，这是纯粹的技巧。

而紧接着，龙儿更见识到了什么叫做无所不能，慕容辰随手一甩，长剑飞了出去，直接点在了茶碗之上，但是，茶碗并没有破碎，相反，茶碗被弹了起来，并且稳稳的落在了长剑的剑身之上，然后被反弹回来的长剑带到了慕容辰的身前，而慕容辰则随意的一抬腿，长剑就被踢了起来，但是依旧没有落到慕容辰的手中，可是，茶碗却已经飞上了天空，并且微微倾斜，洒出了一些茶水，而慕容辰随意的一太头，那些茶水就仿佛自己飞到慕容辰嘴里一般，被慕容辰喝下，然后慕容辰再次一挥手，衣服上的袖子就将长剑一卷，长剑再次飞了出去，并且接住了茶碗，将茶碗送回了桌子之上，并再次回到了慕容辰的手中，而慕容辰则继续仿佛闲庭信步一般的随意动作着，但是，长剑却开始在低空不停的飞旋，等到慕容辰收剑的时候，地面上留下了九个不同字体的“剑”字，大篆、小篆、楷书、行书、草书、狂草、甲骨文、符文、以及最后的一个，则是剑纹，每个“剑”字都透露着不同的剑气，同时，每个“剑”字也都是锋芒内敛，貌似并不出奇，但是，细看之下，却会感到剑锋刺目，让人忍不住有种被剑指着的感觉。

慕容辰用的自然是自己山寨的山寨版独孤九剑之中的离剑式，这是在不使用内气的前提下仅以技巧御剑的剑术，用来展示“剑”可以“随心所欲”、“无所不能”正好合适，而效果也非常的好，龙儿此时双眼已经睁的大大的了，不说之前慕容辰那套离剑式龙儿能够记住多少，单单地上的九个剑字，就绝对可以让龙儿获益匪浅。

“剑也是性格，一个人的剑法也会反映出这个人的内心，急躁者剑法必定凌乱，稳健者剑法必定守成，激进者剑法必定凶悍，卑鄙者剑法必定阴险，善良者剑法自然也必定会处处留情，凶残者剑法也必定会杀气凛凛，有情者剑法自然会剑随情动，无情者剑法当然也必定会不留余力。”这次慕容辰没有继续舞剑，反而收剑回鞘，而龙儿也若有所思，慕容辰说的这些，很明显的，都能和江湖上不少人物对上号，而这些人物无一不是名动江湖之辈，其中激进者八成指的就是步惊云，而有情者，大概说的就是无名了。

“剑也是道德，剑身笔直，堂堂正正，剑开双刃，以刃警己，剑头尖锐，锐意进取，而剑身弱柔韧，则能屈能伸，剑身刚硬，则宁折不弯，剑长则大开大合、大手大脚，剑短则小心翼翼、险中取胜，剑宽则心胸开阔、海纳百川，剑窄则心思细腻、量力而行。”慕容辰说道这里，不再继续解释了，反而看向龙儿，看他有什么反应。

此时的龙儿已经陷入了失神的状态了，龙儿明白，慕容辰说了这么多，不仅仅是在解释什么是剑，更是在解释剑的境界，剑乃兵器，说的是将剑当做工具的最低境界，剑是伙伴，则是将剑当做朋友，自己与剑同等的境界，剑是身体的延伸，这明显就是人剑合一的境界，而剑是性格，这已经开始涉及剑意了，至于剑是道德，则根本就是心中有剑的境界，到此为止，手中的剑是否神兵，甚至是否有剑在手，已经完全无所谓了。

将剑当做工具的就不说了，不过是不入流的剑手，而将剑当做伙伴，则是成为一个剑术高手的必备条件，而将剑作为身体的一部分，有这种人剑合一的境界的人，无一不是剑术大师，而明白了剑是性格的人，哪一个不是剑术宗师？那么，心中有剑，又是何等境界？这个世界目前为止，最高的不过是宗师境界，就算强如无名，也依旧只是宗师，而能够达到心中有剑的人，又在哪里？

想到这里，龙儿忽然抬头看向慕容辰，心中的惊讶简直无以复加，自己的师父已经超越了宗师了吗？能够说出“剑是道德”这种话，恐怕无名都未必办得到吧？毕竟，在别人看来，剑就是剑，和道德有什么关系？但是，自己的师父这么说了，这岂不是意味着自己的师父已经超越了宗师？至少也应该是快要超越宗师，并且已经找