第一百零七章 婆妈男人 (1/2)

奔丧这件事，对于皇家来说，要比普通人家复杂得多。

“皇”是个很高贵的字眼儿，代表着至尊无上的君王。

但生在皇家，也许是好事儿，更多的则不一定。

作为皇子，从出生开始，一直伴随着的，就是，人和规矩。

孤独是心中的感觉，而独处则是一种奢侈。

身边总有各种各样的人，乳娘、尚宫、太监、少监、大伴、陪读、侍讲、太傅……；同时相伴的则是各种各样的规矩，为了维护皇家体面，要坐有坐样、站有站样、行有行样、睡有睡样。从早上起床的时辰，到晚上临幸的长短，都有规矩。

看起来固然是起居八座、呼奴使婢，其实个中滋味，简直是不足为外人道。

从某种角度来说，对皇位的无限向往，其实也是对自由的无限向往。

皇帝不见得就完全自由，但总比皇子自由得多。

皇子出外，当然要有旨意。譬如这次四皇子来南邬城，按旨便是代表皇上对地方表示诚挚的节日慰问之情。

旨意让你办的差事办完了，自然可以回去，称之为缴旨。做个工作汇报加总结加心得，大概就可以交差了。

可若是要提前回去，那必须另有旨意才行。

不然就要算做没完成。

不仅仅是差事没完成，还有抗旨的意思在里头。

比如让你去挖个一丈深的坑，结果你挖了半尺就把铁锹一扔跑了。这分明就是违逆。

违逆皇帝老爹的事情，皇子们都不怎么愿意做。

四皇子这次的差事，还没有完成。一方面当然是因为他受伤了动不得，另一方面则是他本应代皇帝出席的祭天仪式的日子还没有到。

这祭天的日子，是由当地司天台的大司天，根据天文水文地理综合推算出来的。是以各地皆不同。六皇子去的连平州已经祭完好几日了，南邬城的日子则还差几天。

若是这时候启程回京，由于太子薨逝，理由也还说得过去。

但是。更合理的，则应该是京里在将太子薨逝消息传下来的时候，同时发明旨，召四皇子回去。

这是顺理成章的事情。几乎就是成例。别说死的是太子，就算是皇帝驾崩，该如何发放消息和旨意，尚书省都是驾轻就熟，绝不会出差错。

所以。这道并没有一起发下来的旨意，就可以说明些问题。

无，很多时候有更多的解读。

四皇子一直在推演自己可能被怀疑弑杀兄长的事情上，对这个程序性的问题并没有细想。如今被林慧问了一句为什么没有让他回京的旨意，才发觉事情似乎更加复杂了。

没有旨意。

首先让人想到的可能性，就是皇帝不想让四皇子立即回京。

这个很正常，任何一位重要的皇室成员逝去，都可能引起变化甚至动荡，通知哪些正在外头的人回来奔丧，以及通知的顺序。都是非常重要的。

不让四皇子回京是不可能的。最晚办完了祭天的差事，必定可以名正言顺地回去。

但让他晚一些回去却是可以的。

一步迟，步步迟。也许等他回到去，黄花菜都凉了。

思路走到这里，四皇子心下不觉有些悲凉。暗想，也许父皇对自己疑忌已深，故此不愿意让自己回京，停困在南邬城里。说不定已经缇绮四出，在寻找自己弑兄的证据了。

没等他继续往下想，谢信哲却已想到另外的方向去了。忽然开口道：“会不会皇上已经病重，无法拟旨。有人故意籍此阻止四爷回京？”

嗯？四皇子抬起眼来，觉得谢信哲的说法未尝没有道理。

一般说起旨意来，指的自然是圣旨。代表着圣上的意旨。

但圣旨与圣旨还是有所不同的。

国家事务，当然不是事无巨细都要圣旨。绝大部分事情都由内阁、中书省、秘书省、尚书省等部门视职责范围直接处理掉了。

只有重大的事情才有圣旨。

最正规的圣旨，自然是诏书。常说的“奉天承运，皇帝诏曰”便是诏书开头的一种。诏书通常由中书省拟旨，经皇帝用玺、内阁签章，完成之后由尚书省执行。

也就是说。必须由包括皇帝在内的各大权力机构都认可，一份诏书才会出炉。

若是大家意见不同怎么整？比如皇帝一意孤行，非要发一份旨意，而内阁死活不肯签章，这种旨意被称作中旨。原则上对于中旨是可以不奉诏的。

而一件事如果皇帝不同意，那么就不可能颁布诏书出去，否则便是矫诏。

皇帝同意与否，就体现在“用玺”这个程序之上。年幼的皇帝、被架空的皇帝，御玺并不掌握在自己手中。

对御玺的掌握，并不是说真的实际持有御玺这件东西，而是在于能否控制掌玺太监的位置。

当今大庄皇帝当然是极具掌控能力的。

可如果他的病情严重到昏迷之类……而掌玺太监又只听皇帝的指示，那么就可能客观上出现无法颁旨的情形。

假如皇帝病得如此之重，说不定……很快就会……更严重些。

等着抢夺皇位的儿子们，当然不希望有更多的儿子回到京城加入抢夺的行列。

所以在外的四皇子不会收到让他赶回去的旨意。

四皇子几不可察的点了点头，觉得谢信哲的看法比自己的想法要好些。

萧世安却忽然道：“孙尚志那个老狐狸，一向最是谨慎。他向来偏向六爷。如今六爷忽然失了踪影，和孙首辅未必无关