第43章 变化（二） (1/2)

古月只好继续调查下去，梦中提到的第二个人物：陆吾

陆吾，传说中的昆仑山神名，即肩吾，人面虎身虎爪而九尾。

《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

这个昆仑山神长着有九条尾巴的虎身，顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。

根据东晋著名学者，文学家、训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师——郭璞的注解，陆吾的地位比较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是园丁，而是类似中央空调，随时调节气温的存在。

所谓天之九部，就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。

郭璞是中国风水学鼻祖，著《葬经》。因此他的注解还是很有可信度的，陆吾这么厉害的存在，居然被夔打败，古月不禁擦了擦冷汗。

第三个人物更是鼎鼎大名了——西王母，传说中的女神，掌管灾疫和刑罚的大神。

《山海经·西山经》记载说：“西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。”

大概的意思就是，西王母形状威猛，掌管瘟疫和刑罚。

又是一个传说中至高无上的大神，古月更加无法揣度这个梦的内容到底意味着什么了。

还有天帝和鸿钧道祖，这已经是中国神话中最顶尖的存在。

传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。

鸿原指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。

天帝的介绍则诸说纷纭，看的古月眼花缭乱，反正就是牛叉的不能更牛叉的说。

看着这些在神话中的传奇人物，古月更加想知道，那个在他梦中自称“青丘国主”的狐狸，到底是何来历。而准圣……这是什么可怕修为？

但是他翻遍了能找到的各种资料，都找不到这个人物。

传说中厉害的妖狐记载很多，可就是没有这个妖狐之祖的消息。连梦中只提到一次的火凤，历史中都有明确的记载：“为神兽，雄鸟名青鸾，雌鸟曰火凤。”

可是，只要那只狐狸找不到……

为了找到这个没有一丝一毫记载的人物，古月用了几十年的时间，去学习这些和历史、神话、传说有关的知识。

在人类的记载中，青丘国，乃是狐妖的国度。

《山海经·大荒东经》记有:“有青丘之国，有狐，九尾。“郭璞注谓:“太平则出而为瑞。“

《山海经·五藏山经·南次一经》记有:“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽;其中多赤需，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

《山海经·海外东经》记有:“青丘国在朝阳之谷北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”

《山海经》中所言，大禹等人来到了君子国的北面，到了青丘国。

而到这个国家需要经过那长有虎身、八足、八尾、八个脑袋的水神吴所居住的朝阳之谷。

青丘国的人也种植五谷，纺织丝帛。这个国家有一种狐狸，四只脚，九条尾巴。每当天天下太平时，它们便出现在人间，以显示天下的祥瑞。据说禹在涂山娶妻之前遇见的那只九尾狐，就出自这个国家。

传说中的青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。

这里和凡间界是截然不同的两个世界。在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类，都是以各族的族规为距。虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。

强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。

青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。

九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。

如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。九尾狐族在青丘国中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说凤毛麟角。即使是中华国内的人去邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。

也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。

这是人类记载的青丘之国，但是从来没有