第三十五回 啥？我是耶稣？ (1/3)

李贞卿还以为雍和打翻茶碗，是在发怒，忙从椅子上垂手站起。热门李宁忙也跟着站起。

雍和睁大眼睛，怔怔地看着他，一张嘴空张开，却说不出话来。

既然景教便是基督教，那么他们口口声声所称的“尊主”，岂不就是基督教中的圣子、救世主弥赛亚耶稣么？

难怪那些人一见他，就叫他什么“迷诗诃。”念及此处，再也忍耐不住，喃喃道：“原来……，原来你们当我是耶稣基督？”

李贞卿眉头一皱，似乎不解其意，好半响，才道：“这……这‘耶稣基督’的说法儿，是天主教、耶稣会那些人的称呼说法，咱们景教，是将‘救世主’译作‘迷诗诃’。不像那些西洋人所传译的什么‘弥赛亚’。咱们景教中，称天上地下独一无二的真神叫做‘雅威’，称迷诗诃圣子为‘移鼠’。”

雍和心想：“‘雅威’和‘耶和华’的发音相近，‘移鼠’和‘耶稣’的发音相近。不过是音译不同而已。都是一样的意思。”

只听他续道：“那些天主教、耶稣会的传教士来华之后，就斥责咱们景教是异端，是一千年前一个邪派异端的后代。”

雍和将茶碗扶起，问道：“邪派异端的后代？那是什么意思？”

李贞卿道：“圣教由圣子移鼠创于一千余年前，本来是胡人宗教。大圣贤师圣徒彼得与其他移鼠诸位法王弟子，开始在世界各地传教。百余年后，圣教已经初具规模。西至大秦，冬至天竺，都有神圣正教的分支。在唐朝时候传入中华。译作‘景教’。

“可是几百年来，由于对圣教教义诠释有异，圣教分成许多不同的宗派。这传入中华的其中一派，早在那时就已被污为异端。哼！正派异端，那是他们分的，嘴巴长在别人头上，他们要胡乱污指，那也随他们的便！”声音越来越高，突然觉得在雍和面前大声说话甚是不恭，忙道：“属下心里气愤，在尊主面前大呼小叫的，真是该死！”

雍和缓缓摇头。

李贞卿续道：“梵蒂冈的天主教教尊虽然是大圣贤师圣徒彼得的嫡系传人，号称是圣教正统，嘿嘿……”说到这里，看了雍和一眼，脸上神情甚是得意，道：“如果他们算是正统，那么尊主缘何会乘坐飞辇，降落到咱们华夏景教这里来呢？”

雍和听到这里，心里颇是尴尬，想：“我才不是什么‘迷诗诃’，什么‘尊主’呢。只是乘坐李太歌的那机器，机缘巧合降落在你们面前，你们硬要说我是你们的迷诗诃，是你们的尊主，我也是无可奈何啊。”

他跟着又想：“人家梵蒂冈的教皇，几千年来一直是天主教的正统象征，你却说人家反而是异端，我看啊，你们这异端的名头，多半不假。”心里虽然这么想，可是脸上依旧不动声色。/

李贞卿道：“万历时候，西人利玛窦来到中华，拜见大明皇帝陛下，当时有不少达官贵人听他讲道，有几个人还就此皈依了天主教，比如徐光启。”

雍和不知道这“徐光启”是何许人也，只觉得他的名字十分熟悉，似乎确实是明朝的一个大官。

只听李贞卿道：“当时咱们景教北宗的宗主元老，听说利玛窦来大明宣扬圣教，甚是欣喜，心想本系同枝，就去拜见论道。岂知一见之下，双方不欢而散。原来，景教教义和天主教的教义，虽然大同，却有诸多小异。天主教称呼圣母为‘玛利亚’，甚是尊敬崇拜，还写了《圣母经》《玫瑰经》等经文专门奉颂。咱们景教称圣母为‘末艳’，心里虽然尊敬，但是绝不崇拜供奉。

“还有一桩，他们说什么‘圣父圣子圣灵是三位一体’咱们景教可不敢苟同。圣父天尊，那是高高在上、宇内独一无二的真神，圣子移鼠是他的独生子，降诞凡间，拯救世人。既是父子，怎能同一？难道又是爹爹？又是儿子么？”

雍和脸露微笑，心想：“我虽然不是基督徒，可也知道，这‘三位一体说’是基督教的基本概念。你们却连三位一体都不知道，那不是异端，又是什么？”问道：“北宗？那是什么？”

哥舒轻侯就自称北宗教徒，并发誓要灭绝南宗，看起来，景教南宗和景教北宗，似乎还是世仇。

李贞卿微微一愣，顿了一顿，道：“景教分为南宗北宗，我是福建贵司，属于南宗。南北两宗，大抵以长江为界。”说着叹了口气，“唉！本来好好儿的一个景教，分南北而立，却是一件天大的憾事！”

雍和问道：“一分为二？那是怎么回事儿？”

李贞卿道：“说来惭愧。几百年前，中原汉族，是姓赵的当皇帝，建元宋朝。可是宋朝的皇帝，一个比一个昏庸。只懂得看书写字，声色犬马。写诗作画儿，倒是一等一的好手，可是治国安邦，却差劲的很了。那时外族四起，金、蒙元、辽国、西夏等等，都来攻打宋朝，掳民夺地。宋人文章立国，性格懦弱，宋朝的皇帝，更是脓包的可以。一旦打仗，往往割地赔款了事儿。一百多年下来，中国的半壁江山，已被外族占了去。宋朝偏安南方，建都临安。”

他说起这段往事，十分详细，倒似雍和什么都不知道一般。

李贞卿续道：“我景教传教，本来不分南北，普天之下，都有景教教徒。可是后来南宋与北胡对峙，各占一半中国土地，南方的景教和北方的景教联络不便，几十年下来，也是没有原来那么亲近如一了。”

“到了宋朝末