第四百六十九节 杀俘后续 (1/2)

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广东遭此大难，杨潮立刻下令，免除广东百姓三年的粮赋，同时开始派出大量的官吏接手广东政务。

对于广东本地的官吏，几乎全部废弃，第一是因为这几年杨潮治下，培养出了一大批的官吏，另一方面也实在是因为新会惨剧的发生，让他对广东的官员操守实在是失望透顶了，这些人，很多都是王体忠来了投降王体忠，王得仁来了又投降王得仁，洪承畴来了继续投降洪承畴，最后又投降杨潮，用三姓家奴来形容已经是夸奖他们了。

但是贪污腐败的情况，却异常的严重，以广东这样地理条件优越的省份，只有一千万人口的情况下，竟然还逼的老百姓大量造反，可见广东的贪腐情况。

这些官员，杨潮不但不用，而且要将其中一大批人当做典型，严惩不贷。

其中以从化县令从化县县令季奕声和新会县令黄之正为标志。

季奕声在洪承畴打到从化的时候，不但不组织进攻投降不说，作为文官他不抵抗，杨潮并不会苛责，但是他翻过身来积极给清廷卖命，帮着清廷打造红夷大炮，最后轰击广州城，广州城陷之后，遭到了清军的大屠杀，十万人因此丧命。

黄之正就不用说了，新会惨剧的发生，足以让杨潮有理由不但将这里的投降清军问罪，大小官吏统统有罪。

而且将对他们的审讯记录登报，留下文字的证据，因为他们不但此时有罪，放在历史之中也有罪。

同时新会事件，让杨潮也不得不反思起来，战阵之上，优柔寡断，到底是在保护百姓，还是在迫害百姓。或许自己的军队一向善待百姓，能够得到良好的名声，可是这名声享有的真的问心无愧吗？

于是杨潮立刻给所有将领，甚至全军将士发布公告。告诉所有官兵，今后若遇到敌军胁迫百姓，不得犹豫，当以最果决之态度进攻。给士兵们讲明白，在这种情况下。任何的犹豫都会造成更大的损失。

杨潮的严明纪律，从来不抢掠百姓，不饶命等等行为，不止是百姓认同，其实士兵同样认同，他们都是来自老百姓，当兵之前，谁不是对官兵抱有一种偏见，兵痞、丘八等词汇，足以表达百姓对士兵的感情。

至于这种感情是因为什么情况而产生的。是因为古代士兵地位低下然后百姓嫌贫爱富，鄙视他们，然后又造成士兵对百姓的不信任，所以军纪很坏，军队文化演变成了兵痞文化，恶性循环之下，老百姓越发厌恶士兵，士兵越发的军纪败坏。

还是因为士兵先军纪败坏，然后百姓厌恶他们，造成这种恶性循环。

杨潮不想去追根溯源。因为这很可能是一笔糊涂账到底是谁先有错，造成了这种恶果，杨潮只是一只默默坚持，让自己的士兵保持良好的军纪。一开始效果还不明显，但是随着一次次胜利，还有跟百姓慢慢的交流，杨潮的军队跟百姓的关系已经改善了，尤其是在淮扬、海州等地，杨潮的军队入城。绝对不会引起百姓的恐慌。

相反有很多老百姓十分欢迎士兵住在他们家中，愿意给士兵提供一些房间。而士兵居住在百姓家中，杨潮则下达过各种命令，比如让士兵闲暇十分帮百姓做做事情了，修修房子，打打水等等，军民关系就是这样一步一步改善，一步一步互信的。

所以后来百姓心中已经产生了这样的潜意识，明军是明军，杨家军是杨家军，杨潮的军队也向岳飞、戚继光这些名将一样，获得了这样的专属称谓。

杨潮以前以为，这种某家军的称号，只是单纯的以将领区分军队，没有什么深意存在，但是现在已经明白，这是百姓为了区分好的军队和坏的军队，才慢慢叫出来的。

而且一旦叫出来之后，也就演化出了一种特殊的归属感，杨家军的士兵已经从被动的接受军纪，变成了主动遵守军纪，尤其是在老百姓面前，他们更是自觉自愿，平时或许是一个懒懒散散的人，训练中经常挨板子，可是当出去的时候，绝对是笔挺的样子，刻意将他们军人的风范展现出来。

这种情况让杨潮十分满意，他依然记得几年前，带着王璞、李五六他们那批人第一次北上勤王的时候，在路上遇到百姓的时候，老百姓厌恶士兵，而自己的军人也有一种军户低人一等的自卑心，跟普通人接触到的时候，往往不自觉的低头走路，而现在他们的脖子昂的比谁都高。

军队已经拥有了荣誉感。这荣誉感是怎么来了，并不仅仅是因为一次次胜利，更是因为得到了百姓的认可，甚至尊重。

杨潮军队能够一次次大胜仗，未必没有这种深层次的精神在里面，所谓仁者无敌，这句话在某种程度上，是有道理的。

反观清军，通过恐怖，通过武力统治，即便成功的统治了中国三百年又如何，从始至终反清复明的旗号从来没有消失过，这绝对不仅仅是汉人的狭隘民族观，而是因为留在记忆深处的那种伤痕。

纵观历史，成功的少数民族政权不是没有，比如契丹人建立的辽，他通过用汉人的方法统治汉人，用契丹人的方式统治契丹人两套机构，几百年中让辽汉两族各自满意，自始至终也没有听说辽国境内有什么反辽投宋的声音。

广东事件，不但让杨潮震惊，甚至让军事行动都推迟了下来。

已经接近年底，杨潮让谢飞暂时留守肇庆，继续