第一百九十四节 抢尸 (1/2)

就连这个刚刚脱离野蛮的民族，对待战士的态度都如此尊敬，远远高过了汉民族，而汉民族文化中却越来越看不起武士，于是武力也就越来越弱。

杨潮可不认为汉民族文化中，就从来没有勇气这种良好品德的存在，相反春秋战国以前汉民族可是以勇武著称的，翻开史书春秋战国时期，充满了英雄色彩，武人的自尊心极为强烈，为了名誉一怒杀人的事情常常存在。

侠以武犯禁，显然这样的游侠勇武精神，不符合统治阶层的要求，因此一代一代压制这种文化，加上独尊儒术后，皇权和儒教结盟，开始压制各方学派，带有侠客精神的墨家被禁绝，刚直的法家，坚强的兵家被压制，勇武精神慢慢丧失殆尽，整个国家的文化都以当兵为耻。

而国家也将各种无赖、罪犯、人渣统统往军队中塞，把充军作为一种惩罚，更是让军队素质普遍低劣，更让人看不起。

军人自己都没有荣誉感，自己都看不起自己，更不用说让别人看得起了。

杨潮一直想改变这种境况，可惜发现自己的作为一直很徒劳，他手下的兵在军队中到还正常，可是一出军营，跟外人接触，总难免有些自卑感，走在人群中，不少士兵习惯性的都要地头走路。

要改变这种状态，就要改变整个文化氛围，而要改变整个文化氛围，杨潮就要跟掌权的儒教，跟整个天下的文人对抗，阻力太大了。

杨潮心中对这种文化缺憾很遗憾，但是却更加坚定了改变的信念，因为不改变就得死，哪怕现在不死，将来还是得死，西方人都走遍了全球，可以说全球化的时代都到来了，可是中国你的军人文化却一步一步回到了奴隶制时期，士兵们犹如奴隶一般，没有荣誉感、没有自尊心，这样的军人组成的武装力量，如何能在大潮中为国挣扎，为民族开疆拓土。

这种军人文化逐渐衰落的情况是从什么时候开始的，杨潮感觉好像是宋代。

汉代是独尊儒术的起源，可是汉代文化并没有完全文人化，而是带有很多的战国风气，汉高祖刘邦都是游侠出身，就难怪这个国家的风气了，因此汉代可以北击匈奴开拓西域。

从汉代一直到唐代，文人文化都不占有优势，唐代汉人依然很强悍，当时有一汉抵五胡的说法，将军们计算兵力的时候，通常都是将自己的兵力乘以五，然后才跟草原上的胡人军队对比的。

唐代之后五代十国混乱之后，文化几乎断代，春秋战国的刚烈之风慢慢消散，从江南卷起的南唐靡靡之音开始繁荣，最后宋代一统南北，为了统治的需要，赵匡胤杯酒释兵权，并且开始重文轻武，从此中国武风日渐消散。

汉唐时候，还能够经略西域，到了宋明时期，中原王朝只能龟缩在关内了。

通过掀翻蒙元而建立的大明王朝，应该说是比窃取政权的宋代要刚烈的多，也比后世的清朝刚烈的多，很难想象大明的皇帝会割地求和，很难想象大明的皇帝在倭寇刚刚打到东北，就惊慌的赔款，就惊慌的把位于江南的地方割让出去。

大明朝的皇帝甚至议和都不敢说出来，因为说出来就会有文臣指责他。

这是一个精神一直很刚烈的朝代，却是一个武力越来越虚弱的朝代。

要改变这种风气，通过整肃军纪，短期是可以打造出一个强兵的，比如戚继光的戚家军。

可是长期的话，那就需要重新弘扬尚武之风了，否则即便有戚家军昙花一现，也难以维持持久的武力。

不过弘扬尚武之风这种事，杨潮也知道自己现在还做不到，因为那是要跟天下文士为敌的事情，自己现在还没有能力面对整个文人集团的反攻。

只有自己手里的力量到了可以跟整天天下的文人对抗之时，才能向传统发起冲击。

杨潮相信只要自己不死，能够改变局势，迟早有这么一天。

虏兵一直在一百五十步外跟杨潮对峙到了晚上。

很显然他们是打算接陈天黑悄悄的来抢尸体的。

“好打算！”

杨潮冷笑，虽然对野蛮民族这种出自野性本能的尚武精神表示赞叹，但是让对方拖走尸体这件事，杨潮还是不打算接受的，谁让大明朝继承了从暴秦时代就流传下来的野蛮砍头风气呢。

人都被你们收走了，老子砍谁的头去？没人头，老子怎么立功，不立功，老子怎么升官！

“大人，大人，虏兵出现了！”

天色已经很晚，但是杨潮的军队并没有全部休息。

白天其实也就只有两百弓兵和鸟铳手参加了战斗，绝大多数士兵都没有参与战斗，杨潮安排两百人值夜，其实不止是防止对方抢尸，最重要的是防止对方夜袭。

因此哪怕是深夜，虏兵出现后，依然被发现了。

尽管今天天色很不好，有些阴，可是人影的晃动，眼力好的还是能看到，声音的响动，耳力好的依然能听见，因此根本瞒不住人。

唯一有困难的是，看不清楚对方抢尸的人，如果凭借感觉开枪未必打的死多少人，平白浪费弹药不说，谁知道对方是不死故意派出几个杂役来骗铅弹呢，草船借箭的故事杨潮还是知道的。

但是，如果诸葛亮当年草船借箭的时候，曹军射出来的是火箭，那就有乐子了。

杨潮射出的就是火箭。

沾染了烈酒的火箭，飞出去四十多步，落在地上，照亮了一片区域。

杨潮军中其实一直带着