140、前奏 (1/2)

在开宴之前，自然会有李隆基所jing心培养的梨园子弟献上歌舞曲艺，要说梨园子弟中在后世最著名的，那便是李龟年了。

除了李龟年以外，他的两个兄弟李彭年、李鹤年都是优秀的乐工，其中李龟年、李鹤年善歌曲，而李彭年则善舞蹈。

不过在开元初，李龟年还只是一颗冉冉升起的新星，而他名气的不断增大，还与为王维的几首诗编曲有关。

历史上李龟年是偏爱王维的诗的，在晚年因为战乱的缘故四处漂泊，依旧只能用音乐来换取衣食时，他最爱演奏的便是王维的《红豆》与《伊州歌》——

大概是觉得王维的诗淡雅出尘，让人咀嚼起来颇有些隽永悠远的感觉，又或者是这两首诗是王维在开元最辉煌的时期所作，每当奏起时，便勾动了国家的兴亡之痛与个人的无限愁思。

在这个时期，李龟年与王维的关系也算不错，作为一个少有的全才，王维在音律上的造诣同样不俗，所以能够和李龟年有共同语言，可惜他并不是专攻音律的，他最具天赋的，便是在画上的造诣，要不然他的诗也不会总是“诗中有画，画中有诗”，也不会写出那句“宿世谬词客，前身应画师。”

此时李龟年的一众乐工正在奏乐，而几十位舞艺jing湛的舞姬正在皇帝陛下与诸位进士面前献舞，这样的舞蹈自然比后世古装电视剧中要正宗得多，在这个没有什么娱乐的时代，这种古典舞艺让不少进士都看得津津有味。

王维也耐着xing子看了下去，不过毕竟是现代人，对这种古典舞艺并没有太多感觉，所以感觉不出好坏，他倒是觉得李龟年那群乐工的技艺确实不错。

不过看到周围的进士都看得入迷的模样，王维自然也明白这舞确实是不错的，看来李隆基ri后所创的《霓裳羽衣曲》便是依靠这些优秀的梨园子弟而作成的。

王维曾考虑过将李隆基的《霓裳羽衣曲》先作出来，然后讨李隆基的欢心，却发现自己根本一点都不了解这《霓裳羽衣曲》，这想抄自然也没办法抄，况且作为一个清流，居然作曲讨皇帝的欢心，未免有阿谀之嫌，所以王维最终打消了这个想法。

李龟年一边演奏着，很快就看到了在进士中颇为显眼的王维，想到王维如今的身份，他不由觉得有些羡慕，作为一个乐工，即使他的音乐再好，却也不可能有王维那样的地位。

虽然李龟年总是可以成为不少高官权贵的座上宾，但他也深知，自己在那些人眼中，只是可有可无的玩具而已，表面上再尊敬，但骨子里还是轻视的。

而王维则不一样，他这次中了进士，那就是鱼跃龙门，据说还因为一篇策问深得陛下赏识，这种前途无量的进士，李龟年都不知道ri后该与什么方式与王维相处了。

之前李龟年与王维相处时，大抵是用一种平等的方式来交流音律的，但现在，李龟年却知道，即使王维依旧保持原来的态度，但他却不能再那么随便了，这就是权势的影响。

歌舞结束之后，众人纷纷献上自己的赞美之词，作了许多以“奉和圣制”开头的应制诗，一片歌功颂德之声，让李隆基十分满意。

这让谁作诗自然也不是那么单调无聊的，而是玩了一把“流觞曲水”的经典游戏——把装了酒的杯子放在曲江水面上，酒杯随水而流，流到谁的面前停下来，谁就拿起杯子饮酒作诗。

王维也轮到了一次，所以便随意写了一首《奉和圣制曲江宴应制》——侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪柏梁宴，新下建章来。对酒山河满，移舟草树回。天文同丽ri，驻景惜行杯。

整首诗中规中矩，没什么亮点，不过诗风依旧淡雅，读起来感觉还是不错的。

这倒是让众位进士们都松了一口气，谁都知道王维这家伙实在有才，往往能在宴会之上写出名篇，震得让人无话可说。

这种超越常人的才气，确实让人压力很大，毕竟宴会上的诗，写出来估计也就比考场上要好点，大多都是比较套路化的，如果王维真的写出名作，岂不是让他们这群进士难堪？

正因如此，不少进士心中都暗暗赞叹这个王摩诘确实会做人，不是那种锋芒毕露喜欢抢风头的。

不过王维如此年轻，便知道隐藏锋芒，韬光养晦，此等养气功夫，实在让人佩服。

有才华并不可怕，因为这世上有才华的人实在太多了，其中有不少都是“恃才傲物”之流，因为才高而看不起人，像这样的有才之辈，有才归有才，但却容易得罪人，ri后在官场上肯定寸步难行。

为什么这世上不少有才的诗人、词人在官场上混不下去呢？治政水平差是其中之一，而同样也有恃才傲物的原因。

但又正因为这些人在官场混不下去，才能写出好诗好词，越在官场失意的，越经历坎坷的，就越能写出好诗好文，所谓“文章憎命达”确实有道理，司马迁也在《报任安书》中所说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《chun秋》；屈原放逐，乃赋《离sao》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”

王维可怕的地方，便是他将自己的才华收放自如，他从来不因自己的才华而骄傲，整个人迷失在别人纷至沓来的赞誉中，才华对他来说，只是一件可以利用的工具而已。

李隆基微微眯起眼，看着王维写下的这首《奉和圣制曲江宴应制》，心