【第一百八十一章 】神话故事 (1/3)

钟馗，民间又称“赐福镇宅圣君”，坊间流传此人系唐初长安终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

在道教和民间传说中，钟馗是个能够打鬼驱邪的神。而有关钟馗的传说有多不胜数，钟馗打鬼、钟馗嫁妹、钟馗判子、钟馗伏魔、钟馗斩妖、钟馗断案，总之林林总总的故事悬案神话传说百余种，其中最为人熟知的故事便是唐卢肇的《唐逸史》。

开元年间，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及颜贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。

玄宗骇极，忙问是谁？大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。

玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”

有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威，从此钟馗之名享誉神州，一直到后来，钟馗身上的封号也越来越多。最终成了福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星。

这么看来，钟馗就是唐代人的终南山道士。

可真的如此吗？

史学家却抱有不一样的看法，因为有关钟馗其人的故事，最早见于记载的，是写于晋末以前的敦煌写本《太上洞渊神咒经》上。

《太上洞渊神咒经。斩鬼第七》关于钟馗是这样写的：

今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之。钟馗打杀得，便付之辟邪。

这段显然是驱除病疠之鬼的早期道教经典，尽管对钟馗斩鬼的传说语焉不详，甚至也还没有出现钟馗形象的具体描写，但钟馗作为专门的斩鬼者的角色，与孔子、武王这二位著名人物、也是传说人物一起出现在经中，其形象又是十分鲜明的。

这说明，在写本中，斩鬼的钟馗。不是作者随意创造出来的一个驱鬼逐邪的道具，而是取自当时已经家喻户晓的民间传说中的人物。由此可以判断，钟馗的形象在晋代就已经成型了。

可钟馗的起源到底在哪里？

一说，钟馗的原型就是《周礼。考工记》“大圭长三尺。杼上终葵首，天子服之”里所说的终葵。终葵，驱鬼的法器，葵实有其

已成为不争的事

但它要实现由物到人的跨越式发

中间不能没有一个过渡性环节。

而能起这个重大作用的可能就是殷人仲傀（也写作“仲虺”、“中归”等）。他的名字屡见于先秦及汉代典籍中。从记载可

他“本为巫

兼为驱鬼之方相”。

夏商周三代巫风盛行。在国家礼制方

恪守“先鬼而后礼”的基本原则。由于对鬼的敬畏，巫这一官职就显得格外重

所以人们都想依靠他对鬼的震慑力来消除心头的无形恐惧。

于是身为巫相的仲傀，其身份就极具特殊

加上他在当时特定历史条件下发挥的巨大作用。人们不免会对他产生深深的仰慕和崇拜，而当时所用之驱傩器物本来就叫终葵，终葵又与仲傀语音相通。

二者一为驱鬼法器，一为驱鬼之人，两厢又恰好谐音，一来二去，随着时间推移，便合为钟馗！而这个被赋予打鬼形象的圣鬼形象也就流传开来，变成了鬼神，变成了星宿，也变成了今天的形象。

“叔儿，你这酒挺上头啊！我这咋喝完了听得就开始云里雾里的呢？这钟馗爱哪来哪来的呗，咱研究他干啥啊？”大海脑子有点不够使，给火锅里添了点汤连忙问道。

陈瞎子关了电磁炉：“你们仨要是都不吃了就给我省点电，在我这吃白食还这么不知道节俭，我一个卖棺材的养活你们这么多张嘴，你说得长时间才能赚回来？尤其是现在这种状况，我还不能出去骗。赚钱，收入又得减半！哎！把灯给我关了！”

外屋的宝子向屋子探了探头，然后啪的一声闭了点灯的开关，只有外屋的光亮透了过来，映的四个人脸色阴森恐怖，而不远处桌子后面那一排排的纸人更是让人看一眼就后脑勺发凉，脖子根发硬，连余光扫在上面都心底直发毛。

祖龙有点吃多了，刚才就听得有些犯困，所以想要打瞌睡，被陈瞎子突如其来的训斥弄得有点没了睡意，为了找回刚才那种似睡非睡的感觉，他连眼睛都没睁开，好像翻着白眼看着陈瞎子：“后、后来呢？”

陈瞎子点了根烟，青色的烟雾一缕缕的向着天棚缓慢飘去，然后溃散在棚顶，消逝在屋内。陈瞎子抽了两口后将烟夹在脚趾缝中，然后腾出手来和大海碰了下杯子，接着说道：“后来的事情就比前面的有意思多了，因为前面的真假难辨，可后来的却真的不能在真！”

终葵不单是一种驱鬼的法器，同时还是一味药材，更是一个姓氏！

终葵氏最早见于春秋时期，是一个复姓，在之前就