第67章 不得入其门 (1/2)

当金涛靠近了栖霞寺的山门时，刚刚发出吼叫的鬼子兵已经住了声，因为有人从背后用绳子勒住了他的脖子，虽然因为他是做“好事”，那绳子并沒有要了他的命。

只是在他昏迷之后，立即就被赵德一用“s捆绑法”，捆的从昏迷里清醒过來，这时候大家对于这“s捆绑法”的用意，已经不再心存什么怀疑，都知道当时金涛，那纯粹说的是笑话。

因为如此绑住的时候，痛苦那是轻的，稍稍使点劲，人的肩关节就可以脱臼，说白了，金涛不打算去管什么痛苦，他只有一个要求，绑结实了让他们不要动。

这是可以活下，永远当奴隶的人鬼子兵们必须经历的事情，否则，否则就直接扭断他们的脖子，或者割断他们的喉管，让他们下地府。

不管这时中国别的领袖对于自己的承诺是如何尊严，或者说对于自己的承诺，不过是如同吃大白菜一样的谎言。

但金涛不是那样的人，他说过进入中国的鬼子兵，包括那些持有武器的日本人，一个都活不了，那么就可以肯定，他们一个都不可能留在世界上，即便第二次世界大战结束了，金涛同样会要自己的手下进行全球追杀。

别说残酷，前有路后有辙，沒有入侵，就不会有报复，而且以色列人可以追杀纳粹，那么中国人追杀野兽部队的士兵，根本不应该受到一丝一毫的非议。

还是那句话，谁想说话就拿3500条活生生的命，不然就滚一边闭紧嘴。

做不到还要叫唤，那就连他一起杀。

人生而平等，此之谓也。

金涛走过日本哨兵的向前进，眼皮也不撩他一下，在他眼里，这可是侵略者，无论任何理由，都永远不可能改变他们的身份。

然而，金涛在这里遇到的目光，并不像是南京城内，国际安全区里那些难民们近乎敬仰的神情，在那里，看多了南京城中尸山血海的难民们知道，也许金涛他们做的事情，是中国人唯一该做的事情。

在这栖霞山上栖霞寺里，这件事造成的反应却完全不同。

一双双眼睛，看着眼前來的身上穿着怪异军装的蚩尤军，与平时一样，对于拿枪的军爷，沒有人敢进行“问责”，不过看着他们的“保护神”被打翻在地，这让许多人感觉到惶恐与愤怒。

凭心而论，栖霞山上以南京郊区农民为主的难民们，并不像南京城里“国际安全区”里那些人一样，他们还有着一些城里人的“儒雅”所无法代替的血性。

根据栖霞寺关于1937年南京大屠杀的记载之中，有这么一段。

一个日本兵喝醉了，闯进栖霞寺來要花姑娘，因为索要不到便对着楼上放枪，子弹穿过楼板，打死了躲在那里的孝，难民们打死了这个引起公愤的日本兵。

这下祸却闯大了，据大家猜测，这2万多人恐怕就要被全部殉葬。

寂然法师带着精通日语的月基，到日军司令部交涉，说这个兵是摔死的，他用智慧圆了这个谎，保住了2万多人的性命。

寂然法师然后写下了抗议书，通过丹麦工程师辛德贝格转交拉贝先生，翻译成英语递交日本大使，这件事记录在《拉贝日记》中。

这是在中国最可富贵的血性，然而这些血性却仅仅存在于乡民的身上，这不能不说是一种可悲的事情，最少南京大屠杀里鲜见平民反抗，也许有人说那对于平民是一种残酷，那不笑想反问难道30万条完全沒有能力与手段抵抗的生命，就是所谓“不残酷”应该付出的代价吗。

这说明不许平民拥有武器，使他们不能抵抗对自己权利的侵扰与伤害。

这从侧面反应了，当时国民党政府表面民主事实独裁的真正写照，认为这个定义不正确的，请看历史事实。

“1936年的2月20日，南京发布的禁止游行示威的命令，立即扼杀了爆发于一月份的遍及全国的学生大规模反日集会！”

这是典型的“防民之口，甚于防川”式的作法，也是典型的独.裁体制必然的形式，如果纵观历史來看，这同样是一种极端的愚蠢。

还说明，国民党.政.府，就是一个愚昧的独裁政府，如此而已。

这件事造成的真正后果，便如不笑前章所说。

一国尊严沒有受到保护的人，不可能得到别国的尊重，这也包括了如此做的政府，一国沒有凝聚起來的，有尊严的公民，那么也就不存在什么安全与崛起，唯一的结果，就是官民的对立越來越激化，最终某些人只好夹着尾巴跑台湾去了。

如果不是极度失望，民众为何抛弃他们呢。

水能载舟亦能覆舟，已经最好的说明了一切，再多的解释都不过是掩饰而已。

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“你们是什么人，为何把他绑起來！”

出來说话的人拦住了金涛的去路，他是年轻的，而且从这里避难的乡民的目光之中，能够看得出來他还是有相当威望的人，他的身上穿着僧衣，光着的头上有戒疤，无疑这是一个和尚。

对于栖霞寺的僧人，金涛是尊重的，从史料与影视上就看得出來，他们是与南京城里建立了“南京国际安全区”那些人道主义者们一