第八章 绿蚓蛊 (1/2)

朴叔一听我问起这事，不由得长叹一口气，仿佛有什么苦恼之事，然后才向我们慢慢地讲述起事情的经过。

这事发生在半个月之前，镇卫生院里突然来了一个病人，这个病人做了详细的检查，没有检查出病因，又去省里的大医院做检查，结果还是那样。

后来经人介绍，那个病人找到了朴叔，听说朴叔乃是祖传的中医，对于一些疑难杂症很有研究，一些偏方特别管用。

朴叔一看到病人就是吓一跳，这个人瘦的不成样子，完全就是皮包骨了，看样子能有一米八的个子，体重才不到八十斤，可以想象到瘦成什么程度。

朴叔正常的进行了望闻问切，但也没有发现什么病因，只能看出这人肠胃功能出现了问题，这个病人说，自从出去捕鱼回来就开始闹肚子，到后来竟然拉一些绿油油的小虫子，吃了各种的打虫药都没有作用。

朴叔给那个病人开了一个药方，不过服用后几乎没什么效果，后来朴叔跟病人说，可能他是中了蛊！也就是南方民间说的蛊毒！

说起蛊毒就不得不介绍一下蛊术，蛊术是中国古代遗传下来的神秘巫术。

蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，又分为青苗族和黑苗族，只是各地轻重不同而已。

他们认为除了一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面se青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食yu不振等症状为主的慢xing疾病，都是着了蛊。

属于突发xing的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢xing患者，就要请巫师作法“驱毒”了。

这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物**后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。

古人认为蛊具有神秘莫测的xing质和巨大的毒xing，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。

虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。

对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。

这里面还有一个传说，从前有位有蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。

说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，**妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。

这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。

人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女xing，而不传给男xing。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女xing，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女xing，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？

这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有xing别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的xing别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男xing巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男xing巫师无法解释或禳解的天灾**，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女