第71章得不偿失 (1/2)

既然酒打入了少数民族的心坎里，那么就拉近了距离。

“张家界虽然由我们张家接手，可是原居民也是需要保护的人，既然我们是主人，除了规定的一片范围外，其余的就随他们去吧！而且针对种植罂粟的人，我们要区别对待，不能一棍子打死，争取让不怀好意的人无法驱使这里的土著人。”

张伟的话让张忠他们面面相觑，这些在贵族人眼睛里的贱民被张伟说成妖保护他们…

“张伟哥哥是用大道治理地方的，首先我们把他们当人看，这里的土著就会成为我们的朋友，甚至他们可以为我们服务，如此我们就可以仁者无敌了…”可可算是懂张伟的意图了。

《道德经》里早已说过：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。

现在，张家的目标是南方无战争，那么就应该也大智慧去指导行动，辛追夫人说过坤顺之德，所以在这里张家应该用一种容原来的平衡，而张家要做的就是引导他们，可以用传道的方法去劝导人们向善。

当然了，《道德经》被誉为“万经之王”，其中的蕴含的智慧远远不止于此。

张强恨那些灵鹫帮的人，因为灵鹫帮常常掠夺张家界的一些资源，想起灵鹫帮的跋扈，张强就恨得咬牙切齿:“张伟，我们是要把灵鹫帮里的坏蛋揪出来，这与交好土著有什么关系啊？”

“应该是先孤立灵鹫帮，然后就可以定点清除他们吧！”张军补上了一句。

“揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。”，如果一味的依靠武力去征服敌人，常常会成为好战必亡的试验者，为什么人们常常说富不过三代，不就是因为金玉满堂了。

道理很多人都会滔滔不绝的讲，可是真正要实施到战略上，却必须走很多弯路，交好土著人，就是一种迂回曲折的驱逐灵鹫帮策略啊，张伟也知道，一些策略的制定是要深思熟虑的，而且在实施过程中还要懂得变通。

实施之人应该有将在外而君命有所不受的灵动。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，说明了求道之人应该倡导过极简的生活方式，而张家界的一切应该保持返璞归真的那份真，如此修仙才可以有成就…

“张伟哥哥！辛追夫人说了，长沙国来了一批从岭南来的商人，他们不是从龙川来的，因为哪里被兵拦住了，他们从闽越国过来，然后把这里的货物运到海边，从海路吧货物运到汕地，他想要你过去商量一下，是不是可以在这些商人身上做文章…”可可的意思是去见见这个丞相夫人…

这是“俨兮其若客”啊，有“界限感”。

老子早就说过，做人做事都要有分寸，不能仗着关系好，随便越界。

来了长沙国，就应该去见见所谓的国母了，毕竟张家界也在长沙国范围…

商人可以迂回把货物运去汕地，说明岭南王的地理优势就荡然无存了，当然，只要他们臣属于大汉，就何必大动干戈，商人迂回走，应该是为了避免被抽税？

“那么我们去见见丞相夫人吧！”张伟与可可离开了张家界，同时要张家的那些精英先交好土著，争取快速的把灵鹫帮势力赶出张家界…

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，老子提倡“成长型思维”，灵鹫帮混在土著中间，因此我们必须用土著去辨别灵鹫帮，只要清楚了灵鹫帮的动向，那么就可以孤立他们，他们种植罂粟的话，我们就可以抓与杀…

张伟发现《道德经》、《易经》等等像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

是啊！当道士把道传播到一些智慧人士耳中，而且还有修仙作为诱惑，只要做到位了，那么还会有战争吗？至少可以控制大部分人的信仰吧…

赣地的道士已经遍地开花，所以那片地方可以用道士去控制一部分人的思想潮流了，那就是人在做，天在看，做人要与人为善等等…

张良爷爷曾经有一个比喻，南方人就如正常的鱼。

在海洋中，大部分鱼类，都具有鱼鳔（o），它会产生浮力，并保护鱼类不受水压影响。

但是有一种鱼，天生没有鱼鳔，但却在地球上存活了4亿年之久，只能依靠不停地游动才能保证不至于沉入海底，而这也使它的耐力、速度、灵敏度都远超其他鱼类，从而成为了海中霸主，那就是——鲨鱼。

张良爷爷把鲨鱼比喻成北方的匈奴，他们是马背上的民族，他们没有停下来的可能。（虽然匈奴是大禹的后代，可是现在已经变成了匈奴，完全脱离了汉族习惯…）

……

丞相府里，辛追夫人与钟家智囊钟建在谈话。

“张家人为什么会如此的牛皮？现在到处都在传说张果老带领八仙东征西讨，把民间的一些势力都收服了。”

辛追目光望向钟建，问道：“你知道高祖调张家进东白山的目的吗？东白山张家就是刘家与张家的合成体，而张伟就是刘家人，让他居在东白山，你知道是为了什么吗？”

钟建怔了怔，问道：“为什么？”

“这是在培养修仙人才，东白山是长生不老药研究基地，他们直接归皇帝管，甚至可以有很大的自主权，因为东白山培养了独一无二的杀手组织，还有他们可以改造人的血脉…”钟建眼中流露出