第21章彭祖传说 (1/2)

成功就是对一种道的坚持？

“张伟！我们发现现在姓徐的搬进来的比较多，而且他们的路线是从南方来的。”窦青说着把一张地图放在了张伟面前。

自从大汉荣登大宝以来，会稽山区域布满了很多大势力。

汉朝皇帝把这里当成研究长生不老药基地，而这些只有道士与汉家几个特殊家族知道。

现在来了很多徐姓人，说明了什么？

那就是道士的影响！

“这张地图画出了海上的一些岛屿，难得！”张伟感慨万分，以前一直认为华夏地域广阔，可是在这张地图上可以看到海洋的广阔不比陆地逊色。

因为这张地图标出了徐福登陆的所谓仙岛，而且他们一些人回来是经过南方的岛屿回来的。

他们为什么不走东北？也许在东北海边还有秦始皇留下来等待的人？

张伟知道，徐福带了很多童男童女出去，算起来现在都是成年人了。

现在有很多徐姓人来会稽山区域，说明徐福所在的势力看中了这片区域。

“青丫头！这片区域本来就有较多的徐姓，而现在又来很多，我们应该想办法稀释一下。”

“我是这样考虑的，我们可以把一些人混在徐姓人里面，因为新来的可能有很多是从海外回归的，这样的话我们就可以方便交流，至少我们应该清楚他们的底细啊！”张伟的分析是刘家联盟应该要对这片区域有控制能力。

表面是这片区域属于远离中原区域，可是这里的底蕴才是最深厚的。

因为任何发迹的帝皇都与这片区域有关，如秦始皇为什么要来这里挖王气？

如果真的是道士势力为秦朝士兵改造了血脉，那么秦始皇的举动就可以理解为要独享资源？是不是他要迫道士去他手下？或者就是要毁灭这个基地！

“张伟！赵红涛与灵一已经在ti岛对面布局了，徐家很多人就是通过那个岛屿转过来的。”原来徐福出去后还是在寻找长生不老药，应该是往南方寻找，所以就到了一个新的岛屿，而且发现这个岛屿可以作为到华夏大陆的跳板。

徐福的手下为什么要会会稽山？难道奇书里面说徐姓是大禹与女娇女儿的后人是正确的，而且就留在这片区域？

大禹的禹步在这片区域的道士中流传如此广泛，可以想象出大禹在这片区域算是主人翁了。

这里的了溪传说是大禹最后治水的地方，而且后来就大会诸侯于会稽山（茅山）…

“青丫头！我想一个人去某些村子走走，看看我们还有什么需要做的。”

“我陪你去！”窦青似乎不放心。

“噢！对了！我为你送来了一盏灯，你看看！”

张伟一看是宫灯，它的形态为一梳髻的跣足侍女跪坐在地，手持铜灯。

“整件宫灯通高48厘米，重15.85千克。由头部、右臂、身躯、灯罩、灯盘、灯座6个部分分别铸造组成，头部和右臂可以组装拆卸，便于对灯具进行清洗。宫灯部分的灯盘分上下两部分，可以转动以调整灯光的方向，嵌于灯盘沟槽上的弧形瓦状铜版可以调整出光口开口的大小来控制灯光的亮度。右手与下垂的衣袖罩于铜灯顶部。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合。”窦青介绍着灯的构造，张伟感觉有点奢侈…

燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量散逸到周围环境中。

一般这种宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪，一般情况下是不用灯的，只是某些特殊情况下就必须用灯了。

窦青是知道张伟有时候要在晚上查书上的内容，所以就上心了…

而且这种缸灯其灯体设吸烟管，能将烟体导入灯身，灯身常可贮水，以使烟气溶于水中，可降低空气污染。

“谢谢！谢谢！”

“我先一个人去走走，看看有没有好的湖泊，因为传说中在湖泊上修炼九字真言可以勾起水中的灵级动物。”张伟在奇书里看到，九字真言属于控龙术，就是高手通过动作引发气体波动，从而吸引特殊动物的注意力。

“嗨！你说的湖泊需要大湖泊了，附近没有像样的，可是我们可以建一个啊！至于灵级动物吗，我们还可以养殖起来，不过我认为你应该要看东白山那些道士的样，多从药草方面入手。”

“张伟！人的潜力是真的无限，如我们的口头禅龟彭祖，传说活了800年，而且彭祖的这个典故就在廖宅村，所以很多东西不用舍近求远。”窦青对彭祖的故事比较推崇，而且现在这里又是研究长生不老药基地…

忽然张伟发现窦青的眼光比较“热”，难道她口里的舍近求远有另外意思？

也许是自己太敏感了！

俗话说“但行好事，莫问前程”，“只问耕耘，莫问收获”。

张伟相信彭祖的故事，因为龟彭祖与鬼彭祖一直在这片区域流行啊。

张伟也认为，彭祖的一些养生之道肯定有道士传下来，只是后来的人没有达到彭祖的效果而已。

如果能够改进自己的身体素质，那么就值得去追求。

张伟决定创造一种符合自己长生的道。

奇书里讲了彭祖的一个糗事:现在的廖宅村的官山原来叫龟山，因为那里曾经有一个超级大乌龟，有好几千斤重，不动的时候，就同岩石一样。

而这个大乌龟就是彭祖朝夕相处的伙伴，而张伟发现奇书上说的应该是大头鳖，大头鳖也叫