第四章 求救 (1/2)

正当我想如何应付老师的时候，突然，那些鬼学生和老师都消失了。

“铭头，牛啊，你用了啥办法让他们消失的”，三哥不解的问道。

我也不知道啊，一下子就没了。

“会不会是一个梦”

“应该不会，你打我一下，看看我疼不疼”

三哥直接给了我一脚。

这不是梦。我掏出手机，发现在是早上6点整。

“难道这些怪事只会在夜晚发生？”“鬼知道啊”

我给我妈打个电话求助一下吧，我可不想在这里待一刻了。

“妈，昨晚我们去学校了，发生了很多怪事，现在我们出不去了”

“你是谁啊，我没有儿子，你是不是打错了？

说罢，电话就挂断了。

“阿姨咋说啊”，三哥急切的问道。

我妈说她没有儿子啊，按道理这里是十年前，可我十年前也确实存在啊，难道是失忆了？这不可能。

“还有，我们..手机快没电了。”

‘我打110试试’

根本打不通，说是空号。

“我们可能进到了另外一个空间，我们出不去了”

“先别管这么多了，赶紧画画，晚上估计老师还得检查我的”

“这里这么多，你随便偷一张不就好了。”三哥得意的说道。

我赶紧挑了一张画的不错的画粘到我的画板上。

“对了三哥，你平时不研究过什么十六字阴阳风水秘术啥，赶紧算算现在咋个情况。”

“十六字风水秘术全书共十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还寒盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。精读此书，不仅可以掌握分金定穴之技能，更能窥得天机，预知祸福的通天本领。”

“别扯这些没有用的，赶紧算算，妈的”

“天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜：圣人有云，qín_shòu之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但