第十六章 发展（二） (1/2)

端木商会还经常举行拍卖会，拍卖我提供的珍稀丹药、顶级装备和机关装备，同时在武灵大陆收购各种奇怪物资，并大量收养孤儿。这些东西一经推出很快就轰动了武灵大陆，也引起不少国家和势力的觊觎，他们联合起来企图共同施压让端木商会交出这些东西的来源，并向端木凤逼婚，以图将端木商会的这些珍稀东西和来源据为己有。那支消灭义和商会的由穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体组成的神秘力量在二男一女的带领下却突然出现在端木商会宣布端木商会受他们的保护，并且端木商会最近推出的商品都是由他们提供的，其表现出来的力量让武灵大陆各大势力都大吃一惊，摄于神秘力量的实力，施压行动虎头蛇尾的结束了，而牵头的那几个势力还被迫公开“割地赔款道歉”。而端木商会也在我的建议下选择与各大势力保持一定合作，通过用这些东西来换取我所需要的那些奇怪物资，而武灵大陆的各大势力虽然四处打探这支神秘力量的来历，但始终都得不到丝毫信息，当然更探不出任何结果，另一方面端木商会也在交易时给了他们一定的甜头，并且对其他商会也采取提供区域代理销售而不是自己垄断，局势暂时稳定下来，随着时间的推移，端木商会在大陆各处都建立了办事处，收购资质好的奴隶和孤儿，其势力迅速扩展，一跃而居武灵大陆前五位。而在这三年内，我为了培养端木商会送来的孤儿将武灵大陆传统的冥想和中华的吐纳、胎息、龟息和打坐相结合，创出了一种新的魔武双修的修炼方法，其效果是武灵大陆传统的冥想的数十倍，我还帮他们打通了任督二脉。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。吐纳：吐故纳新，古代道家的养生之术。吐纳指把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。语见《庄子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故纳新。”就是说吐出浊气，呼入清气。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。”即认为吸取生气，吐出死气，即可长生不死。吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。龟息功，是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。”吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源