第一百二十一章 神府 (1/2)

确认了自己不会被发现，张一诺在脑海中问浅语，“一个寿元将近的老修仙者，带着一个前途无量的小修仙者，这场景怎么看怎么像是要夺舍。 x ２３ u ”

也许是修仙小说看多了，张一诺实在想不出别的什么能让张一治产生凝丹有危险的第六感，又是在张家内部，又有灵动后期的修仙者看护。

“但是我记得之前了解的，因为神府对元神的保护，好像是没有办法夺舍的？”

浅语思索了一下，“一般情况下，的确是无法夺舍的。修仙者死后产生的鬼魂，没有办法在不破坏神府的情况下摧毁其他人的元神。”

“如果神府被破坏，那么也无法温养夺舍者的元神，所以夺舍的人也只能短暂使用这具尸体，无法延长鬼魂能存在的时间。”

张一诺想了想，“我记得还有一种特殊情况，你当年想夺舍我，不就是因为你是以为我是借尸还魂的对吗？”

浅语没好气地说道，“你还记着这事呢？我以为经过这么久愉快的共处，我们已经翻篇了。”

张一诺在神识中说道，“虽然时不时错不及防被你控制一下的确很气，不过我们的确一般情况下相处还比较愉快，所以我可以大部分时候把你当成金手指老爷爷。”

浅语莫名其妙，“什么叫金手指老爷爷？”

张一诺解释道，“就是里，什么戒指里的老爷爷啊，一路辅助主角得到各种机缘那种。”

浅语，“呵呵，你想太多了。”

张一诺继续在脑海中说道，“所以言归正传，的确有一些特殊情况下是可以夺舍的吧，比如借尸还魂。”

浅语肯定道，“是的，这是一种例外情况，一个人刚刚死去，三魂刚刚离开躯体，七魄尚未散去，所以身体尚未完全死亡的时候，如果有鬼魂进驻这具躯体，这个鬼魂的元神是可以入主这具身体的神府的，被称为借尸还魂。”

“只不过，借尸还魂之人仍有两点与常人不同。其一是他的七魄会跟残留在这个躯体中的原主的七魄融在一起。也就是说，若他再次死去，他再也没有办法用神识把七魄和三魂一起维持住，没有办法再次形成鬼魂。他的七魄会和凡人一样随着身体的消亡而消亡，而他的三魂却没有办法跟凡人的三魂一样进入轮回，而是直接消散。”

“其二是，这个神府虽然会温养他的神识，但是不会保护他的神识。如果有神识很厉害的修仙者去探看的话，能够看出他并非这具身体原本的主人。如果有更为厉害的鬼魂，也可以随时把他赶出去，自己占据这个身体。”

浅语补充说道，“这也是你师父完全不怀疑你的原因，因为她能确认你是这个身体原本的主人，是你们张家的血脉。”

张一诺想了想，问道，“借尸还魂的前提是，身体的原主三魂离开身体，但是身体的生机没有完全消散，七魄仍留在体内，所以这是针对凡人而言。因为对于修仙者而言，他们死去的时候，七魄是和三魂一起离开身体，形成鬼魂的，所以如果夺舍修仙者呢？我们假设张七里如果真的要夺舍他的孙子的话，他一定要等到他孙子凝丹的原因是什么呢？”

浅语想了想，“一般夺舍修仙者，都是破坏他的神府，短期内使用这个人的身份，但是比起夺舍，这更多的是一种控尸之术，不能长久。”

“除此之外，没有听说过对修仙者进行夺舍的。因为修仙者死亡的那一瞬，哪怕神府没有受到攻击，当修仙者的元神脱离身体而出的时候，神府也会被破坏。”

“一座神府就像是一个房间。对于每一个先天胚胎来说，这个房间最开始是有一个门的。人的三魂之中，地魂幽精在阴阳调和形成胚胎的一瞬就入驻了胚胎。之后天魂胎光，也从这个门中进入，给这个胚胎带来阳气，从此这个胚胎才有了生命。”

“而其出生的那一刻，命魂爽灵入驻，人才开启了灵智与记忆。三魂齐聚的同时，神府房间的门从此关闭，即是对人的元神的保护，也是隔绝了三魂与天，地五行之间的沟通联系。”

“而随着婴儿第一声啼哭开始，人开始有了喜怒哀惧爱恶欲，也就是七魄。三魂在神府之中，而七魄呆在身体之中，与神府相连，将人所感知的一切，视觉，嗅觉，听觉，味觉，触觉，反馈到人的命魂之中，组成了人的记忆。三魂七魄就是人的元神。”

“对于修仙者而言，融合，凝丹像是给神府这个房间开了一个对内的窗口，从此能够内视自己身体的每一部分，丹田识海，五脏六腑，经络骨骼。”

“炼体期，尤其是其中的炼体中期，使得整个身体变得通透，同时也使得七魄不再困在身躯之中。”

“当七魄完全不再困守身体之中，就可以汇聚到识海，修炼出神识，从而探出体外，就像是又开了一个对外的窗口，向外感知天地。重新打开了神府与天地五行之间的联系，从此，可以通过自身灵力来控制法器，施展法术。就来到了分神期。当然，你是例外。”

“对于凡人而言，其死后，七魄仍留在身体之中随着身体消散，神府最初的门打开，放天魂归天，地魂归地，命魂洗去记忆重入轮回。”

“对于修仙者而言，相当于是神识硬生生包裹住本不在一起的三魂和七魄，不让三魂从最初的门回归天地轮回。所以鬼魂形成的同时，相当于硬生生把神府破开了一道裂缝，把三魂拖出和七魄捆绑。”