第六十五章 人间香巴拉 (1/2)

“它俗称‘阎王殿’，实则“人间香巴拉”呀！这名字的由来，主要是它太偏僻，崇山奇峻富有狞厉美，地势险要，像蛮荒秘境中一座规模宏大的巨型石头城堡，阴雨天气，诡谲莫测的云雾缭绕，天即将黑魆魆的时候，置身其境，的确像是入了阎王殿。”

此同学的言语，就像是一种蛊，他深受蛊惑，后来就真的去了。

到了扎尕那，名副其实的石头城，当地四面环山，依山而建，很原始的天然岩壁，如是捍卫里面村落的城墙，石相一派苍然远古神韵，圣神威严荡涤人的灵魂。

湛蓝纯净的天，鬼斧神工、巍峨峻岭、奇诡的令人心生膜拜的神山，壮美的圣湖流水，似是入了洪荒秘境！

还有那使人满眼望不尽的高山原野、绿草甸，和那些绚烂花海，淳朴彪悍的藏民以及他们无比虔诚、纯粹的信仰。。。。。。

他很庆幸自己能够来到这种出尘绝世的地方，宛若是从人间俗世“穿越”到此种神迹般的“梦幻天堂”，绮丽神奇的地方令他晕眩，像是有一种蛮荒部落的神秘力量，加上对避世仙境中，涅甘达娃开创神的幻妙遐想，他被痴痴地迷醉了。

或许，真就是他的名字跟这地方有缘吧，是扎尕那的涅甘达娃神在召唤他。

低低的泥墙木瓦藏寨踏板房，鳞次栉比，层叠而上，有圣洁的白塔在云雾缭绕中若隐若现，层层叠叠的印有经文咒语，和佛像神马等图案的五彩经幡，时不时地随山风舞动几下，猎猎作响。

当地难得有会几句汉语的藏民告诉他，说经幡每随风舞动一次，就代表诵读了一遍上面的经文，还说上天诸佛会庇佑那些悬挂经幡的人们，哪儿有经幡，哪儿就有善良吉祥。

那位藏民叫多吉，藏语有“金刚”的意思，他俊朗彪悍，人如其名，热心地帮他挂了经幡，夜里住在他的家里。

全木质的房屋，屋外的院子里是牛羊马匹，屋里亮着酥油灯，墙壁上挂满了兽皮、兽骨，桌子上还摆放了大大小小、满是珠光宝气的各种法器，宗教气息浓郁。

很快，干牛粪饼燃起了炊烟，喝青稞酒，品酥油茶，吃着羊羔肉和糌粑，美味不是一个“爽”字能够表达。

吃了饭，多吉用简单的汉语跟他闲聊，有老人在里屋，徐徐悠悠地在手里摇着转经筒祈祷，神情极是虔诚。

藏族同胞是一个全民信教的民族，在扎尕那的日子，几乎随处可见转经筒的信徒，他们不分男女老幼，人人手中拿着一个经轮，不停地转动。

多吉告诉他，他们的信仰从不停歇，甚至随身携带，一有空就会转动经筒，转经筒这种法器，又叫“玛尼解脱轮”，能令六道众生从极大的痛苦中解脱出来。

多吉精美的玛尼轮上面，刻有经文和藏传佛教的六字真言，还镶了珊瑚，经轮里面装有经咒，经轮每转一圈，即为诵经一遍，金轮侧面还垂着小铜坠子，他们认为转动经轮，是在诵经，增加功德，同时也是在消灾避祸，忏悔过错。

多年以来，玛尼解脱轮就在这些虔诚的信徒手中，一圈又一圈无限循环地旋转着，今生的祈愿，来世的寄托，乃至生死轮回，尽在喃喃低语的神奇六字真言中诉说着。。。。。。

她干爹在那片隔世的“神域”待了几天，看到他们在山后，用刻了经文、动物保护神等图案的石头，一边焚烟，一边往庞大的石堆上垒石子，呈下大上小的阶梯状垒砌，口里念念有词。

多吉解释说，那是他们藏民除了挂五彩经幡外的另一种祈愿礼俗，是“煨桑”，堆“阻秽攘灾朵帮”。

藏语中的“朵帮”，也叫玛尼堆，指的就是堆起来的石头，但却被称为是“神堆”。

“煨桑”，是焚香祭祀的烟火，是一种净化、供奉行为，是他们祭祀天地诸神的宗教仪式。

他们认为，煨桑的烟可以同神灵沟通，使神欢喜，护佑他们平安如意，攘除灾难邪秽。

她干爹在当地的山间、湖边也看到过玛尼堆，上面刻着各种吉祥图案、文字和咒语，一个个玛尼堆就像是点缀在扎尕那高原上奇异而又神圣的风景。

他站在玛尼堆前，看着那些雕刻着“俺嘛尼叭咪吽”六字真言的石头，还有那些无比虔诚的信徒们，手里摇着转经筒，口诵六字真言，顺时针方向绕着玛尼堆转圈，他的心里禁不住百端交集，内心的浮躁也趋于宁静，古老的艺术，执着的信仰传承，令他也不禁把额头轻轻触碰在了那些粗糙不规则的岩石上。。。。。。

多吉说玛尼堆是神居住的地方，风中，玛尼堆上的五彩经幡呼啦啦地响，像是神灵在与他的心灵对话，默默在心中诵了一声六字真言：

“俺嘛尼叭咪吽！”

他在扎尕那最后一程，去了拉桑寺，远远就看见了很多身穿猩红色僧衣的喇嘛在转经筒，不料有一位干瘦的老喇嘛突然昏厥。

他是学医的，前去救了那位老喇嘛，为了感激他的救命之恩，和善的老喇嘛在他临走前，赠送了一串异常珍贵的嘎巴拉给他。

或许，一切都是天意吧！

涅甘达娃神召唤他来的目的，就是为了让他遇见这一切，尤其是那位老喇嘛，他甚至连人家怎么称呼都不清楚，只记得，他恬静慈祥地笑着对他说：

“一切都是天意，遇见该遇见的，做你该做的去吧，嘎巴拉会给你力量！”

那串嘎巴拉，是喇嘛高僧的遗骨制成的灵珠法器，受过无数