第七章第四节 与天上星宿对应的神裔兽人 (1/2)

凡人死后可以投胎转世，有一些非正常死亡的人，不甘心轻易投胎转世，而是心存种种执念，那么也可以选择不要只存灵识那就要投身鬼族。

通常情况下鬼族与人族泾渭分明，互不干扰。

而神裔的兽人生前能有效地辅助人杰完成功业的话，死后可升天如神籍成为星宿神，若是做尽恶事则死后被打入阿鼻地狱，连鬼众的身份也混不上，难以超生。

这类神裔兽人，他们与天上的星宿有对应关系。

风神国兽众对应箕宿，月离于箕，风扬沙，故知风师，常常被叫做风伯。

风神国在祁山。

国中神裔兽人，能掌八风之消息，通五运之气候。

这位护送灵儿回到九黎的风神国的风伯，就是九黎世子的好友箕飞廉，到了年纪而且出师的风伯回通过长久接触和观察来选定自己倾向于追随辅佐的人杰，黎天通过在陈城竞猎大会的表现被箕飞廉选中，他这番前来就是做了久居于此的打算。

他将会和巫族的蔓城，九黎名将黎勇等人一起，久居彭水城，成为九黎族世子建立功业过程中的重要辅佐之臣。

当今风神国的少年出师成名者，除了风伯箕飞廉，还有一位和他齐名的英杰，名为风后，就是现役有熊国，选定轩辕为人杰并成为辅佐之臣的箕风后。

箕风后是祁山风神方天君的首徒，也是祁山门徒中，才智人品最出众，声望最高者。

他兴风的时候擅长用手掌大小的齿轮，这法器叫作叫作“轮回晷”。名字是方天君取得，因为这齿轮发起力来风势凶猛力道过重的会摔死人的，死了就入轮回，所以叫作轮回晷。

箕飞廉是方天君的第十七个弟子，是最小的徒弟，性情纯良而天资最高。

只是他大智若愚，单纯的近乎稚拙。既没有大师兄善于察言观色的通透和为人处世的成熟老道也没他能够凡事推己及人并考虑事情细致周到的生存智慧。

在风神国等神裔兽人国和人类国家一样内部也有森严的等级划分。

但凡箕姓的是兽神国先天贵胄，都是天赋神通的准兽神，一出生就有有身份显贵的人神作为师父精心培养，授予语言文字，为人处世各种规矩和礼仪，近身搏击，射箭，兵法和权谋之术等傍身技能。

兽人一旦学成，出师之后可根据一段时间的考量来选择是否要追随自己选定的人杰，一旦选定，则举起不悔，毕其（人杰）一生，辅佐人杰成为一方君主，兽人自身则出将入相成为为君王肱股之臣，身份地位更为显赫。

在等级森严的兽人国，这样的天生贵胄的高阶兽人才有资格称为风伯，比如风伯箕飞廉，和风伯箕风后。

而其他姓氏比如巽姓则是风神国为数众多的平民，民众级别，民众当中出类拔萃者有机会通过自身努力提升能力，竞选君主家臣近侍，这些民众里此番随同飞廉来到九黎，彭水城的风族侍从是巽捷。

不能化形的风族野兽则是任人宰割的奴隶阶层，有思维的灵兽中能力出众者则少之又少，说少不代表没有。

洪荒史就记载了一位极其出色的，奴隶出身却因其能力与品行得到九黎民众的尊崇和敬仰，被供入神坛，尊为圣兽者，地位甚至和宗其主不相上下。

即使是在九重天之上的神族，民众的香火供奉的多少，也是在九重天上地位的彰显。

巽捷一直跟在飞廉身边很多年了。他二人自幼相识，出生祁山风神国，后来长到三十岁（兽人平均寿命三百年，五十岁是少年相当于人类岁）随族中长老来到狱法山，师从人神方天君，如飞廉已经今八十岁（相当于人类年龄十七八岁），到了出师的年纪，也挣到了出师的资历。

去年，飞廉下山游历，在少咸山附近初遇九黎世子黎天。

胆子很小的飞廉（（你没看错，这家伙就是胆子小的兽人，不怕野兽，但是有些惧怕人类，人对他越是好奇，他就越是害怕，即便是没有伤害能力的小孩也会害怕。所以前文当中一见到玉灵儿转身就跑，是因为他还是有点惧怕人类，并不是因为害怕灵儿看出他的兽人面目），不敢以真面目示人的他有时候带一个皮质面具。

他兴风的时候手里习惯捏一把没有扇面的白色，竹骨的竹骨，那扇子不管什么天气也随手捏着，边说话手里就扇着，黎天常常疑心他会不会一个不下心，就掀起飓风来。。

只需轻念“月离于箕，风扬沙。”扇子轻轻煽动就是平地起飓风。此扇被方天君命名为“五明扇”，方天君希望爱徒，明事理，明是非，明善念，明天道，明君恩。

黎天和他的侍从是人类，不明白人类与兽神的年龄的计算问题，他们一听说都八十岁了，就下意识的以为是个老爷子，可是上看下看左看右看，看他身形挺拔又实在不像形容槁枯的老者。尤其是那双没有被皮质面具遮挡住的大眼睛，上下都有睫毛，上眼睫微卷曲，这对湿漉漉毛茸茸的大眼睛看着特别纯良无辜，。让人想摸摸头，就像摸小白熊和白白软软的小姑娘灵儿一样摸。

那会黎勇看的蠢蠢欲动，而蔓城则没出息的手都伸出去了，被黎天一巴掌打开。

飞廉像黎天一样偶尔孩子气的偏执固执，然而没有黎天的洞察力和狡黠。

雨师国对应毕宿。

雨师和风师情况类似，现在在和黎天频繁接触的雨师是毕屏翳。

他也参加了陈城的竞猎大会，对于是否来彭