171.第二十八章不翼而飞 (1/3)

文/骠骑

族徽是青铜器三眼神灵篆字洪裕达的脑袋大了三圈半，在纸上又画了个似是而非的“族徽”，篆字“氏”写得倒是蛮漂亮的，让秦涛赞不绝口。洪裕达却愁眉苦脸地看了一眼郝简仁和秦涛“如果老沈在的话一定能知道，他是研究上古文化的权威。”

“老沈来了”

郝简仁惊呼一声，随着话音门被推开，惊得洪裕达一声白毛汗，抬眼一看竟然是徐建军，不禁气不打一出来，狠狠地瞪一眼郝简仁，这家伙就是个害人精，无恶不作

“秦连长，药换得怎么样看来李队长对你还是蛮有意思的哈”徐建军一屁股坐在椅子里，顺便拿起洪裕达画的图画，认真地辨认。

秦涛尴尬地笑了笑并不言语，药当然不是李艾媛换的，而是雪千怡。不过李队长的确很关心自己，似乎超出了某种限界。想入非非不是君子之道，但愿月老拿红线去绑粽子去了不禁苦笑一下“我们在研究氏族呢，这是洪老画的族徽。”

“这个是什么字梅花篆字写得蛮漂亮的，就是不认识。”徐建军也不避讳，当兵的出身没什么文化，别说是篆字，就是新华字典里的字都认不全，写一封信能错八九成字，甚至提笔忘字。

“中国的汉字文化博大精深，从甲骨文到金文，再到石鼓文，真、草、隶、篆、行、楷，一路发展下来就是一部中国发展史。篆书形成于商周时期，在秦朝的时候定型，传说在商周时期的青铜器上刻有铭文，一般是钟鼎之上，是一种象形文字，叫钟鼎文，也就是大篆。秦始皇统一六国之后实行书同文车同轨制度，大篆便逐渐演化成小篆，也叫秦篆。秦篆也不是后来发明的，在春秋战国时期的秦国已经开始流传了。”洪裕达推了推鼻梁上的眼镜解释道。

郝简仁听得很入迷，不禁啧啧“听君一席话胜读十年书啊，洪老师，您这个是小篆的氏字”

“嗯。”

“你怎么知道氏族的族徽上刻的秦篆而不是钟鼎文呢当然，我没别的意思，只是忽然想到的，氏族人的族徽一定跟现代的工艺不一样”郝简仁一本正经地看一眼秦涛“青铜器的族徽留到现在至少两千多年的历史，如果族徽上的氏字是钟鼎文的话，那历史就会更早。我的意思有两点，第一，族徽为我们了搜查对象的标志；第二点，氏族是一个相当古老的民族，而不是家族。”

洪裕达皱着眉头微微颔首“有道理，可我不会写大篆。”

“洪老师，您的脑袋怎么一根筋呢我的意思是要您放开思想开动脑筋，氏族既然是古老的民族，依您的见识听说过没还有您说天枢七星盘上的文字看不懂，是不是钟鼎文啊”

“有道理”洪裕达忽然起身，左顾右盼几眼又坐下来，拿出那两张皱巴巴的考古笔记展开，用放大镜仔细观看上面的“鬼画符”。不得不说秦文钟够厉害，短时间内就把天枢七星盘上面的文字全部给画了下来，而且非常形象。

钟鼎文是甲骨文之后发展比较完善的应用性文字，是一种原始象形文字，所以看起来像“符”，其实是真而且真的文字。经过洪裕达的仔细辨认之后才确定，九个字符真的是大篆，只是一个也不认识。他不是古文字专家，不过这个工作完全可以放心了，请教一下相关专家就能搞定。

秦涛始终在思索着，对郝简仁和洪裕达的判断没有异议，但两三千年之前的民族能传承到现在，恐怕只有汉族了。“三苗”虽然也是古老民族，但在汉朝之前并没有“三苗”，而苗族、壮族、黎族、瑶族、侗族等等少数民族也是在三国时期之后才逐渐演变而来的。他们的的祖先是九黎部落，是西南诸少数民族的始祖。

“族徽”徐建军嘟囔一句“秦连长，我去文管所看看三眼马王爷那几个死鬼，看看他们带没带族徽”

“嗯，有道理，简人，你陪老徐去看看。”秦涛摆了摆手，两个人快步走出房间。

族徽是一个民族的标志，诚如洪老师所言，古今中外任何一个民族都有自己的信仰，都有图腾，那是民族的精神支柱。比如中国人的图腾是龙，印度人的图腾是大象等等。而川北地区属于大西南的腹地，少数民族众多，“氏族”是不是某个少数民族的古称如果是，应该是那个民族

头疼欲裂，这种烧脑的思考让人抓狂。秦涛喜欢执行客观的任务，对那些烧脑太厉害的分析计划之类的完全没有兴趣。不过白山事件和雪域行动大多都是烧脑过甚的困难，即便用用超强的大脑也无法在一时揭开全部的谜底。

揭秘的过程就是行动的过程，这点毋庸讳言。所以，最好的办法是行动，而不是坐而论道纸上谈兵。秦涛轻叹一声“洪老师，您认为天枢青铜盘上的古篆是什么意思”

“目前还不确定，这两张纸也是似是而非，小秦啊，我发现一个秘密，千万别跟别人说。”洪裕达神神秘秘地低声道“七星盘中间镂空雕刻的文字和周边的九个圆环一一对应，圆环制作得相当精巧，似乎可以转动，我怀疑之所以看不懂文字是因为原本正确的组合被打乱了，现在的状态是乱码状态”

“什么意思”