第一百一十二章 经书的由来 (1/3)

大殿名为班若院，在整个开龙寺并不是最大的建筑，但也算气势宏伟，辽国的建筑仿汉制，只不过底座聚在石台之上，有的石台中空还可作为地宫密室，这座般若院说是院落实际上就此一个大殿而已。

萧明放眼一观，之间大殿两侧有一副对联，上写：

法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；

智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。

这个对联萧明看的眼熟，好像杭州天竺寺里也有一副一模一样的对联，当下也没时间仔细分辨，看看左右无人，一拉大殿的偏门，发觉门没锁，于是闪身进去了。

由偏门进来的自然是偏殿，偏殿两侧各有四大护法金刚的造像，偏殿阴暗，显得金刚面目狰狞可怕，萧明被灯光吸引，并不去注意背后的金刚怒目，反而沿着后殿的幔帐向前殿走去。

昏黄的油灯之下空荡的大殿之上只有一个人影孤单在坐在那里，那是一个白色的人影，萧明细看之下才看清原来是一名穿着白色袈裟的僧人。

那名僧人弓着背坐在那里，瘦削的肩头正在耸动着，似乎正字忙着，他面前的几上放着两卷经书，白衣僧人正在奋笔疾书，此人很是全神贯注，乃至萧明都已经走到了他的身后，他都丝毫没有发觉。

这个般若院只有大殿，显然就是个另类，正殿之上佛像很是诡异，乃是一座黑面佛像，且只放一座，与传统的西方三圣不同，如来佛祖是未来佛，文珠普贤不作为主佛，而作为弟子侍奉，这里的佛像只一座，且不知为何种佛？

萧明或许有点印象，脑子里搜索，好像在丁建鹏的电脑文档中有过这方面的介绍，这样的佛祖造像的流派乃是佛教宝相宗的最早流派，也就是佛教密宗流派的最初形态，而密宗是最早从西域传入辽国的。

丁建鹏曾经告诉过萧明，开龙寺是辽国著名的华严宗名寺，可华严宗的寺院中竟然有密宗的佛像，这到底是怎么回事？看来这一切都要落到这个白衣僧人的身上了，萧明上前一步，伸手去派那白衣僧人的肩膀。

“别动！”

萧明吓的一哆嗦，白衣僧人似乎未卜先知，背对着萧明却如同拿眼看着他，萧明的一举一动似乎都在人家眼睛里，或者人家早知道萧明要干什么，但他说的是汉话不是契丹话，这一点萧明没有听错。

那白衣僧人突然转过脸来冲着萧明咧嘴一笑：“肖施主！我们又见面了！”

萧明也笑了：“济明大师我们又见到了！你在做什么呢？”

那白衣僧人正是灵隐寺的济明大师，与丁建鹏在汴梁失散之后，声称来到了辽国，从此也一直没有他的消息，谁知道竟然在这里碰到了，原来他真的来到了辽国，并且一直在上京的开龙寺。

济明大师应该算得道的僧人，也曾发过大的宏远，那就是天竺国摩竭陀国慈贤三藏所译三卷经书，本来是由佛印大师所藏，最后突然遗失，济明发愿一定会将其找回来，这也是他为何身在辽国的原因。

济明对萧明施礼道：“阿弥陀佛，人生何处不相逢，肖施主你的生意已经做到辽国吗？”

萧明笑道：“在下现在是在辽国做官的萧明，而不是在杭州做掌柜的肖明了！”

济明道：“身份的改变而已，施主的本质未变，对了佛光可好？”

“佛光现在杭州，大师何时才回杭州？”

济明叹了口气道：“我心愿未了，暂时还不能回去。”

“大师说的可是那三卷经书？”萧明问道。

济明点点头将三卷经书的来历说与萧明知道，原来《大佛顶陀罗尼经》、《大随求陀罗尼经》、《大摧碎陀罗尼经》这三卷经书，传说为天竺的摩竭陀国慈贤三藏所译，这三部经书与《妙吉祥平等观门大教王经》与《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》和《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》同为佛教金刚系无上经典。

慈贤三藏所译经书本不是在中原地区，而是身在辽国所译，辽国佛教发达，这基本经书曾被定位国宝，可是在几十年前，这基本经书突然遗失了，而其中三部经书突然出现在大宋国金山寺佛印大师手中。

佛印大师是云门宗的泰斗，他得到三部经书之后颇为困惑，因为其上所书的文字他不认识，因为当初慈贤三藏所译天竺文字被书写为契丹文字，三部经书虽被他视作至宝，却无法研读半句。

没过多久，这三部经书在大宋的事情就让辽国知晓了，辽顺宗大怒遂有兴师问罪之意，宋朝遣使斡旋此事，后辽国内乱，此事不了了之，而佛印大师在去世之后，这三部经书也不知下落了。

佛印与灵隐寺济慧大师有旧，此番寻找经书之事就落到了济慧的头上，而真正在寻找这三部经书的人却是济明和尚，济明还为此发了宏愿，哪知道济明循着踪迹一路找到辽国的开龙寺后，才发觉事情并不是这么简单。

契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年，辽太祖始置龙化州即已有开教寺的创建。到了太祖天显二年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼(后称上京临潢府)，特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。