庚卷 第三十九章 三思 (1/4)

杨度说成器不成器的时候，杨锐却想到另外一个事情，那就是这是军国主义吗？看上去像，但细究却又不像，这第一没有宣扬种族主义，第二也没有号召侵略他国，三也没有穷兵黩武，杨度所提的无非是要士人要有荣誉观罢了。西风东渐，世风日下，尚若人人都有操守，不随波逐流，能忠于国、敬于人、勇于行、不惧死，那自然是好的，即便人和人存在不平等……

“总理，度说错了，”杨度忽然道：“既然以荣誉为中心，那酌情减分之举对大夫士而言就是一种侮辱，所以说，只要世袭封号便可，其他一概不必照顾。”

“呵呵，连减分都省了。”杨锐不由笑道：“那我问你，读书人或许明白这个事理，可那些大字不识的老百姓怎么办，他们也懂忠、敬、勇、死？”

杨锐此问正中杨度下怀，他大声道：“大人，这就是保留皇帝的好处啊！百姓哪懂什么民族主义、爱国主义、国粹主义，他们只知道皇上。朝廷若无皇帝，世间就不会太平；皇帝身边若有小人奸臣，那大家的日子就不好过。复兴会做的最好的，也是最要紧的就是用皇帝凝聚了民心，这才是我中华稳定之根本啊。谁要是动了这一条，那就是祸国殃民！

团结才能自强，自强才能图富，要做到团结最基本的就是要有一个重心，一个天下人都承认的‘一’，唯有这个‘一’存在，那整个国家才能是一体。当下我国施行的其实是虚君立宪制，因为有君，所以百姓安定，因为君虚。所以各界才满意，这可是两全其美啊！

身处强国乱世，要想求富图强。大夫士精神就必须重建，而当今立宪已舍去了士大夫官僚臣下之可能。人真正变成人，国家主权更是完全属民，总理是民选的，议员也是民选，这大夫士精神必能重建。而要重建，读书人可以让其忠于国，百姓可以让其忠于君，这不是两全其美了吗？

政府要做的只是宣扬大夫士之荣誉。对合格者授予封号，再派人督促其行止便可。譬如，获大夫士尊号者，可御赐皇家宝剑一柄，住所门匾一面、盛装之穿戴一套，另准其随身佩剑，再赐于其少数特权，那事情大半就成了，这不要花多少银子，就好像军中的勋章一般。”

杨度说的倒是有模有样。不过听他要特权，杨锐道：“其实我看啊，责任和权利是对等的。大夫士既然都以死报国了，那么给予其特权也是理所应当。人是有完全不顾理智的一面，但他不顾理智，国家却不能没有理智。皙子啊，这事情，想法是很好，但还有三个问题还没有解决，这三个问题解决了，那这个价值观就能推下去。”

“这还有哪三个问题？”杨度见计策得售。很是欣喜，忙问下文。

“其一。礼部是枚叔管辖的，你这套东西他认不认可。特别是这还弄出了特权、贵族之类的，枚叔未必会同意。他可是一个平民主义者，当初搞代议制选举议员，他都很反对。认为西欧也好，日本也好，实行代议制的时候都是封建社会，限制去除贵族特权，保障民权，所以这代议制是可实行的；

而我国呢，封建制度从春秋战国时便开始瓦解，到了秦汉，根本不再有什么封建制，只有郡县制、官僚制，皇权看上去专制，其实却是放任的，要不然怎么会有皇权不下乡之语。以满清的国会看，我国实行代议制，其实就是从新建立了贵族阶层，而且选出来的都还是些废官豪绅，这是仰民权，不是伸民权。你现在一提什么贵族精神，他是不会同意的。”

“总理大人勿忧，大夫士精神本是要倒退两千人以重建战国时代之文化的，这和国粹主义要弘扬先秦上古之文化本是一样的。再说这贵族……”杨锐考虑道，“章大人素来推崇侠客精神，可是这侠本就是失去了生计之大夫士精神所化啊，这才品格高洁、言必信、行必果，再说荣誉是自守的，不是欺民的，提倡此等精神章大人一定不会反对。”

“那就好！”杨锐点头，感觉杨度所说确实是这么个道理，当下接着道：“这第二，还是此大夫士实行的细则问题，何为大夫士？谁评判？如何评判？如何监督？这其中只要有一处出了差错，那整个体系就要全毁。”

杨锐忽然想到is0认证，本来一个很好的东西，居然被弄的烂大街，可见国人腐蚀力之强。大夫士立意再好，可要是认证监督体系做的不完善，那最后还是会被腐蚀。

“这……，这不是问题，只有能做到两条，那此事就能成。”杨度道。

“做到那两条？”杨锐好奇的问。

“第一是不能政府评判，也不能由政府监督，那就能真正做到长青不衰。”杨度道。“第二就是被封大夫士的人数不能超过三千，并且名额永远都不要满，永远只有两千人上下，空缺三分之一。但除了这些，还可以有许多没有封号的大夫士，比如大学堂里的学生，可以赐剑，激励其成为大夫士，如果其操行良好，死后可补授其次一等的封号以为荣誉，但是这不能世袭。”

说到这，杨度顿了一下再道：“索性封号都不可世袭，其子只能接受次一等封号，不过要比大学堂学生的要高一等，如果没有特殊功勋……”杨度再次一顿，又道：“这也不对，真要是通过功劳决定其是否被封，那不是又会弄出一些势利小人来，这不好！这不好！”

“哈哈……”看着杨度的模样，杨锐笑道：“这事