第一百三十三章 斗法 (1/2)

关于松赞干布钟爱的两位女人文成公主和尺尊公主，到底喜欢谁多一点？来自泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主，在尼泊尔野史中自然会说松赞干布更喜欢尺尊公主；而据我大中华野史记载，自然会说松赞干布最宠爱文成公主。孰真孰假，已经无从考证，但有一点值得深思，就是松赞干布再怎么宠爱文成公主，采纳文成公主建议对整个吐蕃国大兴土木设风水布局，其中耗费的人力物力，难以想象，即便松赞干布同意，也会遭到底下群臣反对。

至于为什么会说既使松赞干布同意，也会遭到群臣极力反对，主要出于两大原因：第一、耗损大量国力。第二、吐蕃国臣民祖祖辈辈在这片土地上繁衍生息，你文成公主初来乍到居然说整个吐蕃国风水不好，指藏地呈魔女仰卧之势乃受到了魔女的诅咒，这不是拐弯抹角地丑化吐蕃国妖魔化吗。

其实早在文成公主提出风水大局之前，曾引出一段在藏地镇魔的故事，方才让群臣信服并打下了修建镇魔十二寺的坚实基础。在松赞干布尚未继承王位之前，有一神秘强大的魔国早已秘密诞生。魔国称自己为“香格里拉”，而“香格里拉”在藏传佛教传说中叫“香巴拉”，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界。

为了达到吞并吐蕃王朝的目的，魔国暗中进行着推翻吐蕃王朝的活动，直到魔国君主去世由他女儿也就是魔国公主继位。

说起这位魔国公主可比她老子厉害多了，不但魔法高强，并且也是一位懂风水的大行家。魔国公主仗着自己法术高强，加上又懂风水布局，一时间兴风作浪，为祸吐蕃百姓，搞得吐蕃官兵束手无策。甚至此事传到了松赞干布耳朵里，为了能想出对付魔国公主的办法，松赞干布冥思苦想绞尽脑汁，与此同时，恰巧被文成公主撞见，于是上前问明了原由。

当从丈夫嘴里得知吐蕃国内出现了神秘的作乱组织，其组织首领乃是一位魔女，深通妖法，行踪诡秘，使得吐蕃官兵吃尽苦头，不由得引起了文成公主极大兴趣，于是文成公主提议愿协助官兵剿灭作乱分子。刚开始松赞干布自然不会答应，毕竟堂堂公主尊贵身份，哪合适去外面抛头露面，最后拗不过文成公主的请求，松赞干布只得答应文成公主提议，并吩咐文成公主只能暗中协助，不可随意抛头露面，恐有失公主尊贵身份。

得到吐蕃王松赞干布允许，文成公主方才带着护卫随从赶往作乱分子的活动区域。跟随吐蕃地方官兵，与作乱分子打过几次交战，双方各有胜负，而暗中观察的文成公主渐渐摸清了敌方的路子。原来这批作乱分子大多颇懂些妖法，并且行踪十分诡秘，使得吐蕃官兵很难对其实行有效打击，甚至作乱分子中有一首领号称“魔女”，道法十分高强还懂风水术，摆下mí_hún阵迷惑吐蕃官兵，令他们分不清东南西北。

待文成公主大致摸清对方路子后，双方激战方才进入白热化阶段，而文成公主与魔国公主之间的斗法，就此拉开帷幕。

论风水布阵，文成公主技胜一筹；论道法高低，魔国公主赢文成公主许多。双方你来我往，斗得旗鼓相当，直到双方交战接近尾声时，最终由文成公主占了兵力优势，通过几次交战之后方将魔国作乱主力尽数剿灭，逼得魔国公主自杀。

在吐蕃官兵带领下，文成公主见到了魔国公主的尸首，并瞧出魔国公主尸首的异样，吩咐手下官兵切莫乱动尸体。因为文成公主发现魔国公主虽停止了呼吸，心脏也随之停止了跳动，但从尸首气色红润上看完全像是睡去一般，就此文成公主怀疑魔国公主自杀前使用了一种叫“不死索魂术”的邪法。

何为“不死索魂术”？先得从三魂七魄说起：三魂所指胎光、爽灵、幽精，而七魂所指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄代表一个人的精神，人若没了三魂七魄别说做人了，连鬼都做不成。

魂乃离开人体而存在的精神；魄乃依附形体而显现的精神。魂魄这东西虚无缥缈，刀斩不断，斧剁不着，火烧不灭，水也淹不了，所谓的“不死索魂术”乃是操控自身灵魂的法术。只要灵魂出窍，即便肉身已毁，魂魄仍可游走于世间，仅需找到适合自己生辰八字的肉身便可附身其中，这就是所谓的“不死”，通俗点讲叫“鬼附身”。

文成公主之所以没叫手下官兵去乱动魔国公主的尸首，便是看出了尸首所表现的“不死索魂术”端倪，只要魔国公主尸首没有腐烂和毁灭，那她的三魂七魄就暂时不能全数脱离躯体。如果三魂七魄不能全然脱离躯体，那么魔国公主就无法移魂去附身到其他人身上。

为了将魔国公主的灵魂暂时封印在尸体内，文成公主命人给尸首做了防腐措施，然后抬入冰窖冷冻。待回宫之后，文成公主便将所发生的异端告之丈夫松赞干布，并要求丈夫松赞干布在一处隐密的雪山山脉中修建一座镇魔宫殿，用来永久封印魔国公主遗体。

文成公主入藏不久，就为吐蕃铲除了魔国，令松赞干布以及吐蕃文武百官无不敬服，最后松赞干布下令派遣一支工程队在文成公主的指挥下，进入大雪山山脉挑了一处风水死穴，建起一座“魔女宫”，随后将藏入冰窖里的魔国公主尸体转移至“魔女宫”内，这一封印距今就是一千多年。

当然文成公主和魔国公主斗法