七十 禅辩 (1/2)

巨大青石板广场的一个角落里，是一颗巨大榕树，此时已经围了许多僧人和游客，看不清榕树下的光景。

邱艳雪下意识的拉着周浩的手，急忙说道：“走，我们过去看看！”

等凑到跟前一看，才发现，原来是两名身穿灰色僧袍的老和尚坐在那边，都是皓首长眉，身形消瘦，闭眼打座。

噔噔噔！

邱艳雪和周浩两人凑前不久，寺院响起三声钟鸣，两名仿佛仿佛睡去的老人缓缓睁开眼睛，隔着数米距离，看着对方。

其中一名老和尚双手合十，宣了一个佛号：“阿弥陀佛，贫僧有一惑，敢请解惑。”

对面的和尚同样双手合十，巍然不动，同样开口宣了一个佛号，道：“阿弥陀佛，师兄请讲。”

“菩提达摩东渡而来，一苇渡江后，于嵩山石洞中面壁九年，敢问，达摩祖师这渡的是什么江，这芦苇又是什么苇。”

老僧的话一出，身边许多人顿时骚动起来。

在场的许多人都知道达摩祖师的故事，许多人也看过相关的影视剧，对菩提达摩这个名字并不陌生，甚至于许多人都知道‘一苇渡江’‘面壁十年’‘断臂求法’‘只履西行’的故事。

而一苇渡江，说的是祖师达摩来华夏传法，于南朝的都城金陵，见着了梁武帝萧衍，两人在一番对话后，菩提达摩觉得两人话不投机，观点不同，于是便不辞而别。

事后，来到江边的菩提达摩，看着宽广的江面，湍急的水流，既没有船只也没有树木，恰好此时，看到一名在江边捆着芦苇的老妇人，上前诚恳的与妇人攀谈，从妇人手中接过一根芦苇，丢入水中，脚踩着芦苇渡过长江的故事。

也有的说是梁武帝在得知菩提达摩身份后懊悔不已，派人来追，忽然路中两座山峰忽然合围，断了追兵的来路，而来到江边的菩提达摩，直接折了江边的一根芦苇，丢入水中，踏着芦苇而过。

而后才有嵩山面壁九年，二祖慧可断臂求法等等故事，

众口不一，版本不同，周浩也是恰好知道这个故事，只不过按照科学的角度上说，不要说是一根芦苇，哪怕是给一捆芦苇，对于一个成年人来说，也不可能安然无恙的渡过长江。

历史上，也有许多文学大家和佛学大儒对此评说过，都觉得这只是个神话传说而已，是根本不不可能的事情，可周浩却不这么认为，因为自己身上发生的事情，让周浩觉得，世界上还是有这种神通的！

而眼下，两位僧人话隐禅机，谁都知道菩提达摩渡的是长江，芦苇自然是芦苇，还能有什么苇。

果然，话音一落，边上就有许多人议论。

“达摩祖师渡的就是长江啊，还能有什么江？”

“是啊，芦苇就是芦苇，还能有什么苇啊？两位大师，到底说的什么啊？”

不过也有人给出了不同的看法。

“一位是空法寺的方丈主持一能大师，一位是嵩山少林远道而来的智普大师，两位都是当代高僧，怎么可能不知道菩提祖师渡的是长江，用的是芦苇，两位大师是在用斗机锋的方式，引发我们的思考。”

“所谓禅宗，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，不懂的就别瞎jb议论，听两位大师的！”

被问的一能大师沉默片刻，微微一笑，再次双手合十说道：“阿弥陀佛，达摩祖师，渡的自然是长江，踩的自然是芦苇。”

对面的智普大师立即问道：“那江是什么江，芦苇是什么苇。”

“贫僧浅见，那江名为浊世江，那苇名为心苇。”

“何为浊世江，何为心苇？”

“江水由西而来，滚滚如红尘，延绵千万里，亘古如是，同为一江之水，然平缓湍急，深浅明暗各有不同，或是浪花梦幻泡影，或是旋涡五蕴盛苦，或是砂石六根六尘，或是入海无根生灭，或是四季因果轮回。心苇乃是本心，本性，祖师是在教导我辈当降伏其心，方能得渡。”

一能大师，舌灿莲花，妙语连连，一字一句，莫不是引经据典，穷尽佛法真意，而对面的智普大师，也是唇齿飞动，两人你一言我一句，针锋相对，却又让众人听得明明白白。

不知不觉间，针对这个问题，两人已经聊了不下半个钟头，随后才彼此双双合十双手，同宣了一句佛号，相视一笑。

只见，对面的智普大师双手一合，再次问道：“阿弥陀佛，敢问这浊江是不是江，心苇是不是苇，再问，祖师达摩，渡的是又什么江，那苇又是什么苇。”

大家学过文言文，两人刚才的对谈，多少都明白其中意思，感叹于两人渊博的知识，巧妙的比喻，让众人顿时有种茅塞顿开的明悟之感。

是了，这红尘滚滚，不就如那长江吗？自古如是，平缓湍急，四季不同，由西向东，这是自然规律，这就如同人生一般，没有固定的常态，但每个人的生死都是注定，而这芦苇，就是穿梭在这三尺红尘中，你的本心。本心向着对岸，不随波逐流，自然可承载本身渡过苦海。

这是大智慧，也是大神通！

众人听得如痴如醉，许多人原本皱着的眉目也舒展开来。

可道理大家都懂了，可智普大师为什么还问同样的问题，难道一能大师解释的还不够好吗？

所有人都皱着眉头，想不明白智普大师的意思，倒是周浩莞尔一笑：“佛法是真法，讲的是根本真意、是究竟法门。这浊江自然不是江，这心