第七百零四十四章：神赐之地（十七） (1/2)

单纯就意识x态的控制力来说，即使是一神j2.0版中，战斗力最强的tz教，也并不比3.0版本的绿教更强。

然而，西班牙人最终，还是将f律宾，成功改造成为了一个tz教国家。

这是因为，绿教是自西向东沿海路传播，加之f律宾并没有处在传统航路上，西班牙人“发现”f律宾时，

除南部靠近苏禄海的岛屿，以及吕宋岛个别港口以外，大多数f律宾人，都还处在原始宗jx仰阶段。

这使得大部分f律宾人，最终与同属马来m族的其它南洋诸族，在x仰上，走上了完全不同的道路。

在“神”的竞争中，无论是马来m族的所x仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的s帝相比，都完全没有优势。

“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。

对于很多缺乏文字史传承的国家和m族来说，宗jx仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。

正因为如此，后世即使在阿兹特克、玛雅、印加等，三大美洲文明的核心区，

原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现，以复兴上述三大文明为己任的z治诉求。

相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。

来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现，找一个熟悉的参考对象。

玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。

换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。

玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部，一个叫“玛雅潘”的城邦。

在西班牙人登陆美洲之前，玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。

然而，这并不代表玛雅潘，就对其它玛雅城邦有直接的控制力，商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。

完全征服玛雅这样一个各自为政，且处于丛林中的文明体，难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。

这就好像在战场上，绝对优势方的将军们，总是更愿意寻机与对方主力决战，而不愿意陷入无休止的游击战一样。

不管你把阿兹特克人的z治形态视为帝国，还是一个军事部落联盟，西班牙人都仅仅花费了，

不到3年时间（公元1519-1521年），就完成了征服工作。

而直到公元1697年，最后一个玛雅城市，才被西班牙人摧毁。

这意味着，玛雅文明的火种，直到哥伦布发现美洲200年后，才算彻底的熄灭。

公元1521年，完成对阿兹特克文明，或者说墨西哥高原的征服后，西班牙人开始正式在美洲大陆建立统治，

并且将他们在此的殖民地称之为“新西班牙”，行政上称之为“新西班牙总督区”。

随后，西班牙人开始以墨西哥城为中心，向地峡地区以及玛雅文明覆盖的尤卡坦半岛，扩张统治范围。

最终，“新西班牙”这条控制线，抵达至后世哥斯达黎加与巴拿马边境。

换句话说，除了巴拿马以外，整个中美洲地区，都被纳入了“新西班牙”的范畴。

然而，在19世纪20年代的拉美d立运动中，“新西班牙”的美洲大陆部分，并没有形成一个完整国家。

其中墨西哥高原以及大部分的尤卡坦半岛，成为了后世的墨西哥，尤卡坦半岛以南的地峡地区，则分裂成为了：

伯利兹、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯达黎加等于六个国家，不包括巴拿马。

这究竟是为什么呢？虽然西班牙将巴拿马以北的整个地峡地区，都纳入了“新西班牙总督区”的范畴，

但西班牙对地峡地区的统治，其实一开始就显得十分的无力。

核心区与边缘区的理论，可以解释这一切。

以中美洲的情况而言，原住民文明发达、人口聚焦的阿兹特克、玛雅地区，无疑是本地区的核心区。

这其中尤以气候适宜，更为西班牙人所适应，矿产丰富的阿兹特克地区，也就是墨西哥高原南部，最受西班牙人青睐。

至于山高林密，地域狭小的地峡地区，相对来说，就是没有那么大的价值边缘区了。

在帝国不愿意直接过多投入的情况下，西班牙对地峡地区的征服，实际呈现出了一种自由竞争状态。

一些从西班牙获得授权的探险家们，开始组织力量，自由在地峡地区展开征服工作。

两面临海的狭长地形，使得竞争者们能够互不干扰的，在地峡地区，建立私人王国性质的d立统治。

为了对地峡地区进入有效统治，西班牙尝试以地峡北端的，危地马拉城为中心（1524年），

建立了一个，隶属“新西班牙总督区”的行政区——危地马拉都督区（captaincygeneralofguate）。

这意味着，“危地马拉”这个行政标签，实际上有着三层含义。

一是西班牙统治下的，包括六个地峡国家在内的“危地马拉都督区”，还包括后世墨西哥东南部的“恰帕斯州”的一部分。

后世的“危地马拉共和国”；以及充当前两个危地马拉z治中心的“危地马拉城”。

1821年，当西班牙开始失去对中美洲的控制时，危地马拉都督区，

变身成为“中美洲联合省”，理论上，成为了d立后的墨西哥的一部分。

然而，一如“新西班牙”，无法对“危地马拉都督区”进行直接统治一样，新生的墨西哥，同样没办法控制地