第五章 原始火柴 (1/2)

火石碰撞产生的清脆声响，在山村内悠悠传响，四溅的火星，在昏黄的天气里，显得格外显目。

只是，点不着火是个问题。

火塘里面，摆放着一些白色的绒棉，应该是一种野草产的草絮，被当做引火物。

火星迸射在这些绒棉上，能够以此引燃。

这得需要野草绒棉格外干燥才行。

方宁脸色渐渐变凝，以他所想，在唐朝，不应该还使用这么原始的燃火方式啊。

虽然方宁不是什么历史达人，但他也知道，早在南北朝时期，就有了‘发烛’。

南北朝时期，北齐有个宫女将硫磺沾在小木棒上，借助于火种或火刀火石，能很方便地把“阴火”引发为“阳火”。

南北朝时期都已经发明出来的东西，怎么到了唐朝这里，就失传了？

方宁有些不明白。

不过随后他也想明白了，他所了解的事实，是后代无数史学家通过各个时期的流传手记所翻阅记载下来的东西。

史学家长年累月泡在历史遗留书籍里面，像是大海淘沙，需要大量的精力，甚至一生都在研究各个时期的历史，还不一定能搞的明白。

大唐不像是后世，在后世那旮旯，只要一有点新奇的东西，就能立刻通过网络传遍各地，毕竟吃瓜党们闲的也就只能吃瓜了。而在封建时期呢，疆域辽阔，交通通讯都不便利，哪怕发生了天灾人祸、造反什么的，信息传递即使八百里加急，也得等个一两天。

所以出现点什么新鲜玩意，还没等人关注，就在历史中消失，也是常有的事情。

更何况南北朝那会，乱的很，说不定啥时候就灭国了，再加上是宫廷后事，被皇宫后院的记事记载下来，却没有流传出去，或者是流传出去了，但因为常年的战争失传了，也不是没有这个可能。

说到底，史实这玩意，我们后来人通过各种典籍了解到那个时期所发生的事情，但在当时，那个时代的人，说不定自己都搞不明白这究竟是怎么一回事呢。

“庄二叔，我们村子点火都这么困难吗？”方宁问道。

庄二道：“其实还好，我们村子里有个火塘，每天都会派专人来看着，防止火势熄灭，如果用火的话，可以到火塘这里来取火种。”

方宁点点头，算是明白了。

唐朝这会的用火方式，可以用‘薪火相传’来表示了。族居的话，会有一个专门的火塘，来用来传火，而如果是在野外的话，就只能用火石了。

“点着了。”火塘那里突然传来阵阵欢呼声。

“多添点柴，把火生旺点。”

“一会火烧大了，从火塘里取根火种，回家也该做饭了。”庄二说道。

方宁转身看向两个女娃娃，通过近一天的接触，方宁也算了解了二人。

两个娃娃今年都刚刚五岁，是双胞胎，但应是异卵双胞胎，模样不同，姐姐的叫花花，妹妹叫果果。

姐妹二人从昨天就开始逃难，也许期间还吃过一些东西，但到了现在，估计也快饿坏了。

“庄二叔，囡囡们都饿了，我先回去给他们做饭了。”方宁取了火种，往自己那方破茅草屋走去。

回到草屋，烧起篝火，往陶罐里加好水，又切了一块熏肉放进去，方宁跟花花果果便坐在篝火边，呆呆的坐着。

等饭煮好，方宁先用木碗给两个孩子盛上饭，然后才给自己添满。

吃过饭，方宁将木碗刷好，哄着两个娃娃睡觉。

连日的逃难，担惊受怕过后，两个娃娃此刻紧绷着的心情放松下来，又加上吃饱饭，劳累感一下子迎面而来，不一会就睡着了。

只是睡着之后，小手还紧紧拉着方宁的衣角，怕他一不留意就走了。

也许在两个孩子心里，方宁这个仅仅认识了一天的人，是她们最后的依靠了吧。

而方宁呢，这一刻，是不是也将两个娃娃当成了自己心灵的安慰？

是个人都害怕孤独，也许相依为伴，生存下去是个不错的想法。

更何况，方宁也没有那么狠的心扔下两个孱弱的孩子。

方宁替两个娃娃夹好被子，这才起身，往村子里的其他户人家走去。

他找到一个大婶，想让大婶帮他重新裁剪一下衣服，现在的衣服，对他而言实在是太大了，不贴身。

大婶开始的时候还有些心疼针线，但等听方宁说裁剪下来的布料就不要了之后，大婶摸了摸方宁的衣服，感觉布料很结实，想必应该不便宜，就痛快的答应了。

等方宁重新回到破茅草屋的时候，他身上的衣服已经变了模样。

原本套在身体上的麻袋，现在彻底变成了合身的麻袋，你不能过份的相信这些乡下婆娘的针线手艺，在她们的认知里，有衣服穿，就已经不错了。

方宁摸了摸头，也只能这样了。

不过接下来，需要留头发了。

在古代，有身体发肤受之父母的说法，所以古代人都有蓄发的习惯，虽然大唐不像大清那般有不结辫就砍头的律法，但总不能显得太过另类。

好在乡野中人，对此也没大多讲究，现在还能说得过去。

方宁坐在两个娃娃身边。

生活已经趋于安稳，可是接下来，要怎样去生活？

大唐实行的均田令，年满十五岁之后，就会分得田地。

方宁想了想，摇摇头，种田是不可能种田的，这辈子都不会种田。而且种田，就那点收成，实在是没几个大钱啊。

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