闲话一：不食嗟来之食 (3/6)

：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”　　这就是食指大动的典故。　　公子宋这个人，经常跟人吹嘘，食指会占卜，只要自己食指抖动，那么今天必然能尝到美食。　　果然，很快他们得了消息，楚人献了巨鼋给郑灵公，按照惯例，公卿见者有份。　　郑灵公下令煲了美味的鼋羹，却是分了大头，给大家分了一点点汤喝，并且故意不给公子宋。　　公子宋怒了，走到君王鼎前，伸出那个据说有感应的食指，沾了一下汤汁，放在嘴里吸吮，然后拂袖而去。　　这就是成语染指于鼎。也是染指这个词的起源。　　君主的鼎，臣子怎么能染指呢？大大地失礼。　　于是郑灵公很生气，想安排人干掉公子宋。　　怎料公子宋先下手为强伙同灵公的儿子，把郑灵公杀了　　啧啧啧，虽舌尖之欲，放纵它，也会酿就杀身之祸！　　看到这，你们恐怕会感慨，礼崩乐坏啊，动不动就弑君。　　公子宋因为没分到汤喝，就染指君王的鼎，沾着汤嗦手指，太失礼了，这要是放在大清，当场就被砍了。　　然而，公子宋的愤怒在当时是很正常的。　　故意不分汤给他喝，是郑灵公羞辱在先，这对于士族公卿而言，是无法容忍的侮辱。　　如果公子宋没有过激反应，他以后在贵族圈子，就会不受人重视。　　春秋战国，是我国真正的封建时期，跟后来中央集权的假封建不一样。　　那时候的文化是贵族文化。王、诸侯、大夫、士，四种贵族，前三种都有领地，为封建主，士没有土地，但有贵族身份。　　贵族的荣誉、尊严非常重要，不可轻慢。　　春秋以及更早时期的战争，贵族都要参军作战，贵族被俘虏，战胜者必须允许对方以赎金赎回自己。　　按照当时的礼仪，战胜者要送给被俘虏的贵族一块玉。　　玉的价值，根据对方地位不同而给不同价值的玉。　　用意是，如果对方家里交不出赎金，那就可以用这块玉，让对方可以自己赎回自己。　　当然，通常被俘虏的贵族，是不会用这块玉的，哪怕砸锅卖铁，也得把赎金交了，之后整理衣冠，恭谨地再把这块玉还给战胜者，体面地回家。　　这是周礼，可惜只有早期的时候还遵守，春秋中后期就开始很多地方不遵守了。　　尤其是宋襄公因为仁义和守规矩，而战败差点亡国后，这种礼就彻底没人遵守了。　　当然，只是玉这个规矩被简化了，包括一些战场上的规矩消失。　　但是贵族的荣誉、尊严依旧没有丢，非战争的礼很多依旧是被遵守着的。后面渐渐丢了这种贵族尊严，是秦始皇统一天下，书同文，且融合姓氏所导致的。　　战国时期，四君子之一的孟尝君，养士三千。　　在当时，士作为没有地产收入的贵族，就是只能效力于诸侯，效力于大夫，做门客。　　门客又叫食客，俗称蹭饭的。　　四君子养那么多士，有一部分会用得上，但很多终生都用不上，吃白饭。　　为什么还养着？就是表达礼贤下士，类似于千金买马骨。哪怕没有用的人，他也会养着。　　因为士人都太拽了，当时又不是一个国家，而是很多国家，所以士人在一个地方不如意，就换个地方，在一个国家不如意，就换个国家。　　为了能收留住那些有本事的士人，就必须以礼相待，哪怕有些士人没用，也不能失礼。　　比如齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。　　齐国有个叫冯谖的士子，穷困潦倒，托人来找孟尝君，希望在他家吃饭。　　我，士人，你要养我。　　孟尝君看他破衣烂衫，随身只有一把剑。得，这是穷到快饿死的那种士人。　　士人必须佩剑，哪怕饿死，哪怕把所有东西都卖了，剑也不能卖。　　如果有一名士人，没有剑，那么他就不能称自己为士人。　　孟尝君就很客气地问他：客何好？　　你有什么爱好？　　冯谖说：客无好也！　　我没什么爱好！　　孟尝君一愣，其实问什么爱好，就是问对方的才能，这属于委婉问法。　　于是他直接问道：“客何能？”　　冯谖说：客无能也！　　我什么都不会！　　孟尝君一笑：好吧。　　然后收留了他安排他住下了。　　结果没住多久，冯谖倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”　　剑啊剑啊，我们走吧，这里没有鱼吃　　他天天没事就在那唱，附近的人就去汇报孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“食之，比门下之客。”　　给他吃鱼！跟门客们一样好，不必亏待。　　然而没过多久，冯谖又弹剑歌曰：“长铗归来乎！出无车。”　　剑啊剑啊，我们走吧，这里出门都没有车做　　别人都笑他，然后告诉孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“为之驾，比门下之客。”　　给他配车，跟门客们一样好，不必亏待。　　冯谖坐着车，跟别人说：“孟尝君客我。”　　孟尝君对我真好啊。　　然而，又弹剑歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”　　剑啊剑啊，我们走吧，这里没有家的感觉。　　“”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”　　对曰：“有老母”。　　孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。　　他派人给老母送吃的，并派人服侍她，让她不劳苦，于是冯谖不再唱歌了。　　这就是冯谖弹铗的典故。　　之后这个冯谖为孟尝君效死力，竭尽全力的为他出谋划策，立了不少功劳，却再也没有要过一分赏赐