第四十六章 天魔四蚀 (1/2)

第四十六章天魔四蚀

但是在门阀与佛门势力遍布的朝堂之中，忠于大隋皇室的终究只是少数人，大多数人还是闭嘴不言，甚至不乏期待着奇迹发生的人。

他们本就是门阀之人，甚至武将当中更多的是佛门的暗子，此方世界的少林寺看似不显山，不露水，实则暗中的实力庞大的令人恐怖，不说别的，每一年少林寺都会有至少五十至一百名俗家弟子离开少林，他们一身的武艺，或是从军，或是占据一方产业。

遍数天下，十个以武艺占据地方府宅的强人当中，绝对有两三个与少林有关，而从军的俗家弟子更是多之又多，如今他们之所以不跟着那十几个人一起暴起，一来是因为如今的杨广一身修为，让他们看不清深浅，再者他们有着佛门的情报，对于太师宇文拓与国师玄冥子二人修为的恐怖之处，他们更加的清楚，有着他们二人坐镇，他们岂敢有丝毫妄动。

人都是贪生怕死的，人都是有侥幸心理的，死道友不死贫道，那十几人之所以暴起弑君，乃是走投无路之下的困兽尤斗罢了，在这些佛门弟子眼中，这些人绝对不可能成功的，与其贸然送死，不如在等待时机。

“乱臣贼子，竟然胆敢犯上作乱！”宇文拓见一众人暴起，对杨广出手，原本宇文拓是不大想出手的，但是宇文拓身为太师，这些人如此胆大妄为，驳了自己的面子，为此，其大声呵斥道。

说着宇文拓拔出了手中的圣道之剑，一个闪身就出现在了大殿的中央位置，亦是那些人的必经之路上，而后，宇文拓一剑斩出，一道金色的剑气划过长空，这剑气锋锐无双，莫说是这冲来的十几人都不过是宗师境，便是大宗师对上这一道剑气，亦是只有一个下场，那就是死亡。

面对这一道剑气几人，其内心之中都不禁涌现出一阵绝望，他们之中最强者的修为也不过只是宗师境高阶，与宇文拓的差距实在是太大了，不足以道里计。

就在这生死时刻，一只洁白如玉的手掌，带着一阵如墨的魔气，后发而先至的抓住了那道金色的剑气，而后一把将其捏碎。

宇文拓那一道足以斩开空间的剑气，竟然连这只手的表皮都不曾切破，见到这一幕，宇文拓的眼神却是不禁一缩，而后，宇文拓压下心底的念头，带着一丝不解的眼神，望向杨广，问道：“陛下这是何意？”

“这些人这么说都是宗师境的，就这么杀了实在是太浪费了，还是让孤王来处理他们吧，就当是废物利用了，让他们为孤王尽最后一份忠心！”杨广厉笑着说，而后手掌凌空一摄，一个由魔气形成的巨爪凭空出现，将那十几个反抗的宗师尽数握在了手掌之内。

看着杨广这两次出手，林东来心底却是不禁想到：“道心种魔大、法”强调由道入魔，在“道心”布下“魔种”，奇诡绝伦。

就林东来所知，黄大师笔下出现了三种“魔种”培养方法：

第一种是最为正统：以首篇的“入道第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，种下“魔种”（类似与水中火发），获得真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之阴。道心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变」阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴（类似火里结冰），修炼者经过第二次死而复生（龙鹰）或缓慢修炼（向雨田），获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。

第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是“种魔者”、“炉鼎”和“魔媒”。

“种魔者”藉由“魔媒」对“活炉鼎”播下“魔种”，“炉鼎”本身已经道功大成。“种魔者”藉由“炉鼎”有心灵破绽时，使“炉鼎”被动散功，“魔种”大成，从而攫取“魔种”和“道心”（庞斑）。在此过程中，“炉鼎”由于失去“道心”，在“魔种”毁灭性魔气的作用下，“炉鼎”精枯血竭而亡。

这种方法难度极大，首先“鼎炉”万中难求，而后精神意念进入“鼎炉”精神海中凶险难测，如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，修练者若不小心，受“炉鼎”**狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。

第三种：“种魔者”甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给“炉鼎”，催生出“魔种”（韩柏）。

“这杨广怕是借助邪帝舍利与向雨田的精神魔种，将道心种魔大、法修炼到了一个极致，甚至是……”林东来心底暗自想到。

而后只见，杨广以自创的《天魔四蚀》开始吞噬着这群反抗者的肉身精华，顿时，身处在魔爪之中的众人，无不感到一阵阵难以忍受的疼痛从身体各处要穴传来，如同万蚁噬心，只觉得生不如死，想要痛晕过去都是一种奢望。

因为杨广吞噬的不只是他们的血肉精气，还有他们的精神，杨广自创的《天魔四蚀》乃是自《道心种魔大、法》中升华出来的，专门为吞噬而生的武学，而这亦是杨广能修出魔胎的根源，天地灵气不足，杨广便踏出了自己的“道路”，以生灵精粹为能量，构筑魔胎。

《天魔四蚀》共有四